對(duì)攝生、修身及治國(guó)問(wèn)題的關(guān)切向來(lái)是道家和道教理論的一大特色,三者在其理論體系中并不是分屬于不同的領(lǐng)域,而是一個(gè)有機(jī)關(guān)聯(lián)的整體�！独献又笟w》作為一部闡發(fā)老子思想的道家哲學(xué)著作同樣具有以上特征,同時(shí)又有著自身鮮明的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)《老子指歸》文本的挖掘,試圖找出嚴(yán)君平本人對(duì)攝生、修身及治國(guó)等問(wèn)題所創(chuàng)建的內(nèi)在理論體系,在當(dāng)今文化大繁榮大發(fā)展時(shí)代可以從中獲得某些建設(shè)性的啟示。

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【文章目錄】：
一、《老子指歸》中的攝生、修身思想
    (一) 以自為本的“貴身”思想
    (二) 攝生重在“養(yǎng)神”
    (三) 擺脫虛名與外物對(duì)自身的傷害
    (四) 從攝生思想中影射出的修身品質(zhì)
        1. 謙下守柔
二、《老子指歸》中的治國(guó)思想
    (一) 攝生、修身與治國(guó)的內(nèi)在聯(lián)系
    (二) 無(wú)為而治的治國(guó)理念
        1. 以無(wú)為本
        2. 順應(yīng)規(guī)律做事
        3. 治于未萌階段的先見之明
        4. 采取“有為而治”的后果
    (三) 其他治國(guó)思想
        1. 君主應(yīng)保持一種謙卑處下的姿態(tài)
        2. 君臣職責(zé)分明, 各自盡好本職
        3. 善于根據(jù)不同時(shí)勢(shì), 變化治國(guó)策略



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