發(fā)布時間：2024-12-21 04:27

　　術(shù)數(shù)作為一種在一定社會歷史階段存在的文化現(xiàn)象,廣泛而深刻地影響著中國古代社會生活的方方面面。學(xué)界對術(shù)數(shù)外延和內(nèi)涵的界定,歷來眾說紛紜。術(shù)數(shù)和巫術(shù)之間是有區(qū)別的,神性功能的淡出是術(shù)數(shù)有別于巫術(shù)的最顯著特征。術(shù)數(shù)和數(shù)術(shù)在不同的時期,含義也是不盡相同的,方術(shù)可以完全涵蓋此二者。術(shù)數(shù)和象數(shù)易學(xué)也有很大差異,象數(shù)易學(xué)派屬于官方經(jīng)學(xué),而術(shù)數(shù)則是一門形而下的應(yīng)用之學(xué)。宋代是術(shù)數(shù)繁榮鼎盛的時期,術(shù)數(shù)的相關(guān)書籍和名目種類都有所增加,術(shù)士與宋代政治也有著千絲萬縷的聯(lián)系。宋代之所以如此盛行各種術(shù)數(shù)活動,主要是宋代士人的主導(dǎo)的結(jié)果。宋代士大夫與術(shù)士的交際,有著強(qiáng)烈的政治因素。這種政治的訴求是雙向,既有士大夫求助于術(shù)士的卜算,也有術(shù)士主動攀附于士大夫。相較而言,宋代科舉士子與術(shù)士之間的交際目的較為單一,士子為卜前程,術(shù)士則為謀利。然而,由于“術(shù)儒”主要來源于落第科舉士子,宋代士大夫又對“術(shù)儒”的產(chǎn)生,有著“以儒化術(shù)”的改造作用。這樣宋代士大夫、科舉士子與術(shù)士有了相互關(guān)聯(lián),并呈現(xiàn)出一種“多元互動”的交際關(guān)系。他們之間這種“多元互動”集中在術(shù)數(shù)的占驗方面。其驗與不驗,不僅與術(shù)士的巧詐善變、老于世故有關(guān),而且和術(shù)數(shù)的社...

【文章頁數(shù)】：176 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
第1章 緒論
    1.1 研究背景與選題意義
    1.2 文獻(xiàn)綜述
        1.2.1 術(shù)數(shù)的相關(guān)研究
            1.2.1.1 術(shù)數(shù)的專項研究
            1.2.1.2 術(shù)數(shù)的整體研究
            1.2.1.3 宋代術(shù)數(shù)的相關(guān)研究
        1.2.2 關(guān)于宋儒的術(shù)數(shù)思想研究
    1.3 論文相關(guān)說明
        1.3.1 論文結(jié)構(gòu)、重點、難點
    1.4 本文的創(chuàng)新之處
        1.4.1 研究觀點的創(chuàng)新
        1.4.2 研究內(nèi)容的創(chuàng)新
第2章 術(shù)數(shù)的相關(guān)問題
    2.1 術(shù)數(shù)的名實辨析
        2.1.1 上古至商:巫術(shù)與術(shù)數(shù)辨析
        2.1.2 殷商以降:術(shù)數(shù)、數(shù)術(shù)與方術(shù)的辨析
        2.1.3 術(shù)數(shù)與象數(shù)易學(xué)辨析
    2.2 同源:儒學(xué)與術(shù)數(shù)的關(guān)聯(lián)
        2.2.1 儒、術(shù)的名實同謂
        2.2.2 《易》乃儒、術(shù)之源
        2.2.3 儒、術(shù)的交互影響
            2.2.3.1 直覺思維:術(shù)數(shù)對儒家思維的影響
            2.2.3.2 倫理范式:儒學(xué)對術(shù)數(shù)的影響
        2.2.4 同生共存:儒、術(shù)的思維基礎(chǔ)
        2.2.5 小結(jié)
    2.3 宋代術(shù)數(shù)發(fā)展析論
第3章 宋代儒士與術(shù)數(shù)
    3.1 多元互動:宋代儒士與術(shù)士的交際活動
        3.1.1 宋代士大夫與術(shù)士的交際
        3.1.2 宋代科舉士子與術(shù)士的交際
            3.1.2.1 亦儒亦術(shù):宋代術(shù)儒芻議
        3.1.3 余論
    3.2 驗與不驗:宋代科舉的術(shù)數(shù)活動
        3.2.1 術(shù)士的江湖伎倆
            3.2.1.1 亦儒亦術(shù):術(shù)士的巧詐善變
            3.2.1.2 術(shù)士的老于世故
        3.2.2 術(shù)數(shù)的社會信仰效應(yīng)
        3.2.3 術(shù)數(shù)的理論因子
        3.2.4 余論
    3.3 信與疑:宋代士大夫的術(shù)數(shù)態(tài)度
        3.3.1 信歟
        3.3.2 疑乎
        3.3.3 非信非疑
        3.3.4 余論
    3.4 小結(jié)
第4章 涵化:宋儒的術(shù)數(shù)思想——以堪輿為中心
    4.1 堪輿的相關(guān)問題
        4.1.1 先秦至唐:堪輿名實的流變
        4.1.2 宋代堪輿思想析論
    4.2 以孝為本:程朱對堪輿的改造
        4.2.1 孝葬:程朱五姓相宅思想
        4.2.2 程朱孝葬觀的社會情境
        4.2.3 儒化:朱熹形勢堪輿析解
        4.2.4 以孝為本:程朱堪輿的詮釋路徑
        4.2.5 余論
    4.3 以儒化術(shù):程朱學(xué)派視域下的術(shù)數(shù)——以程朱、蔡元定為中心
        4.3.1 蔡元定堪輿思想析論——以《發(fā)微論》為中心
        4.3.2 程朱的義命觀
            4.3.2.1 二程的義命觀
            4.3.2.2 朱熹的義命觀
    4.4 小結(jié)
第5章 排斥:宋儒的術(shù)數(shù)思想——以星占為中心
    5.1 星占的相關(guān)問題
        5.1.1 先秦至唐:星占名實的流變
        5.1.2 宋代星占的相關(guān)狀況
    5.2 天人相分:王安石“天變不足畏”星占觀發(fā)微
        5.2.1 王安石對“天變”問題的論述
        5.2.2 “天變不足畏”的思想淵源
        5.2.3 “天變不足畏”的星占認(rèn)知
        5.2.4 宋神宗對“天變”的態(tài)度
        5.2.5 余論
    5.3 以儒排術(shù):司馬光的術(shù)數(shù)觀
        5.3.1 司馬光的堪輿觀
        5.3.2 司馬光的星占觀
        5.3.3 余論
    5.4 小結(jié)
第6章 兼容:宋儒的術(shù)數(shù)思想——以命理為中心
    6.1 命理的相關(guān)問題
        6.1.1 漢魏至唐:命理學(xué)的流變
        6.1.2 宋代命理學(xué)的相關(guān)狀況
    6.2 援術(shù)補(bǔ)儒:文天祥的命理觀
        6.2.1 程朱對命運觀的改造
        6.2.2 文天祥命理觀的哲學(xué)理念
        6.2.3 援術(shù)補(bǔ)儒:文天祥“以術(shù)窺命”的探索
        6.2.4 援術(shù)補(bǔ)儒:文天祥“儒主術(shù)輔”思想發(fā)微
        6.2.5 結(jié)語
    6.3 儒本術(shù)末:真德秀的術(shù)數(shù)觀
        6.3.1 以儒為本:真德秀的命運觀
        6.3.2 以術(shù)為末:真德秀的術(shù)數(shù)觀
        6.3.3 正視“小道”:真德秀的術(shù)數(shù)觀
        6.3.4 余論
    6.4 小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄A 攻讀學(xué)位期間所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄



本文編號：4018398