發(fā)布時(shí)間：2021-09-08 18:10

　　隱喻最初作為一種語(yǔ)言修辭手法被理解。近些年來(lái),越來(lái)越多的哲學(xué)家、認(rèn)知科學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到在人們的認(rèn)知中普遍存在著隱喻,甚至可以說(shuō)它是人類(lèi)認(rèn)知層面的重要思維方式。萊考夫的隱喻思想比較系統(tǒng)地代表了人們對(duì)隱喻的這樣一種新的認(rèn)識(shí)。因此,對(duì)萊考夫概念隱喻思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理與研究具有重要的理論意義。論文主要從概念隱喻的理?yè)?jù)溯源、概念隱喻的基本性質(zhì)、概念隱喻的范疇重構(gòu)、概念隱喻的真理審思、概念隱喻的親身哲學(xué)蘊(yùn)涵等幾方面對(duì)萊考夫概念隱喻思想進(jìn)行深入探究。第一章主要論述概念隱喻的思想來(lái)源與理論基礎(chǔ),探討概念隱喻對(duì)傳統(tǒng)西方隱喻研究的繼承、批判與創(chuàng)造。萊考夫概念隱喻的提出及理論思想的形成,汲取了西方傳統(tǒng)隱喻理論的精華,在對(duì)其有益成果進(jìn)行吸收的同時(shí),重新審視了各理論核心觀(guān)點(diǎn)的不足和各流派的質(zhì)疑盲點(diǎn)。傳統(tǒng)西方隱喻研究的主要理論經(jīng)歷了替代論、比較論、互動(dòng)論、創(chuàng)新論和傳導(dǎo)隱喻理論等,隱喻的本質(zhì)或作用被先后認(rèn)為是語(yǔ)言修辭、互動(dòng)關(guān)聯(lián)、意義傳送,逐漸發(fā)展到或與人類(lèi)思維相關(guān)。到上世紀(jì)80年代,萊考夫和約翰遜首次提出了概念隱喻,認(rèn)為隱喻是人類(lèi)語(yǔ)言概念系統(tǒng)得以形成的基礎(chǔ),隱喻直接參與人類(lèi)認(rèn)知過(guò)程,是人類(lèi)生存的基本方式,這將人們... 

【文章來(lái)源】：吉林大學(xué)吉林省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：138 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
中文摘要
abstract
緒論
    0.1 選題緣由及意義
    0.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        0.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀
        0.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
    0.3 研究思路
第1章 概念隱喻的理?yè)?jù)溯源
    1.1 替代論和比較論:隱喻即修辭
        1.1.1 替代論
        1.1.2 比較論
    1.2 互動(dòng)論:隱喻即關(guān)聯(lián)
    1.3 創(chuàng)新論:隱喻即思維
    1.4 傳導(dǎo)隱喻:隱喻即傳送
    1.5 萊考夫的概念隱喻:隱喻即認(rèn)知
第2章 概念隱喻的基本性質(zhì)
    2.1 概念隱喻的內(nèi)涵
        2.1.1 隱喻的內(nèi)涵本質(zhì)
        2.1.2 隱喻定義與理解
        2.1.3 隱喻蘊(yùn)涵新意義
    2.2 概念隱喻的特點(diǎn)
        2.2.1 系統(tǒng)性
        2.2.2 連貫性
        2.2.3 親身性
    2.3 概念隱喻的工作機(jī)制
        2.3.1 隱喻映射與意象圖式
        2.3.2 親身心智的神經(jīng)機(jī)理
    2.4 概念隱喻的分類(lèi)演進(jìn)
        2.4.1 早期分類(lèi):方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻
        2.4.2 后期分類(lèi):基本隱喻和復(fù)雜隱喻
第3章 概念隱喻的范疇重構(gòu)
    3.1 隱喻范疇重構(gòu)的理論基礎(chǔ)
        3.1.1 經(jīng)典范疇理論及其謬誤
        3.1.2 沖破桎梏的多領(lǐng)域范疇建構(gòu)
        3.1.3 核型理論的建立
    3.2 經(jīng)驗(yàn)主義下的范疇重構(gòu)
        3.2.1 范疇重構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)
        3.2.2 范疇化的親身性與想象機(jī)制
        3.2.3 萊考夫的隱喻范疇重構(gòu)
        3.2.4 隱喻范疇重構(gòu)例證
    3.3 概念隱喻范疇重構(gòu)的哲學(xué)意義
        3.3.1 挑戰(zhàn)客觀(guān)主義基礎(chǔ)哲學(xué)預(yù)設(shè)
        3.3.2 開(kāi)辟經(jīng)驗(yàn)實(shí)在主義進(jìn)路
第4章 概念隱喻的真理審思
    4.1 萊考夫認(rèn)知主義的真理觀(guān)
        4.1.1 客觀(guān)主義和主觀(guān)主義之外的第三種選擇
        4.1.2 概念隱喻思想在真理中的作用
        4.1.3 概念隱喻思想的真理本質(zhì)
    4.2 概念隱喻真理中的真實(shí)研判
        4.2.1 隱喻與真實(shí)
        4.2.2 實(shí)在主義與真實(shí)
        4.2.3 真實(shí)的親身性理解
    4.3 概念隱喻真理觀(guān)評(píng)析
        4.3.1 隱喻建構(gòu)真理觀(guān)的形成
        4.3.2 親身哲學(xué)的真理性基礎(chǔ)
        4.3.3 概念隱喻真理觀(guān)的語(yǔ)境性局限
第5章 概念隱喻的親身哲學(xué)蘊(yùn)涵
    5.1 哲學(xué)的認(rèn)知科學(xué)發(fā)展
        5.1.1 親身認(rèn)知科學(xué)的哲學(xué)功能
        5.1.2 西方哲學(xué)中的認(rèn)知科學(xué)
    5.2 親身哲學(xué)的認(rèn)知科學(xué)基礎(chǔ)
        5.2.1 認(rèn)知科學(xué)的基本哲學(xué)概念
        5.2.2 哲學(xué)依靠共享的概念隱喻
    5.3 親身哲學(xué)的理論建構(gòu)
        5.3.1 親身哲學(xué)的意蘊(yùn)內(nèi)涵
        5.3.2 親身哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
作者簡(jiǎn)介及在學(xué)期間所取得的科研成果
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)之語(yǔ)言哲學(xué)分析[J]. 王寅.  外語(yǔ)研究. 2019(03)
[2]西方哲學(xué)真理觀(guān)的范式變革:過(guò)程及其實(shí)質(zhì)[J]. 許春艷.  學(xué)術(shù)交流. 2018(09)
[3]替代還是和解:論具身認(rèn)知進(jìn)路與標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)知科學(xué)之關(guān)系[J]. 李莉莉.  哲學(xué)動(dòng)態(tài). 2018(02)
[4]隱喻研究的若干新進(jìn)展[J]. 束定芳.  英語(yǔ)研究. 2017(02)
[5]概念隱喻理論視角下的經(jīng)驗(yàn)真理論[J]. 黃根生.  重慶理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)). 2017(04)
[6]概念轉(zhuǎn)喻的體驗(yàn)哲學(xué)觀(guān)[J]. 魏在江.  現(xiàn)代外語(yǔ). 2016(03)
[7]范疇的建構(gòu)——萊考夫涉身隱喻意義理論的認(rèn)知基礎(chǔ)[J]. 魯藝杰.  學(xué)術(shù)交流. 2016(03)
[8]隱喻中的哲學(xué)意蘊(yùn)[J]. 隋曉玲,劉欣.  文化學(xué)刊. 2015(10)
[9]隱喻的真理性問(wèn)題[J]. 田艷紅.  湖北社會(huì)科學(xué). 2015(10)
[10]從隱喻研究看認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、修辭學(xué)和語(yǔ)用學(xué)之間的相互關(guān)系及啟發(fā)[J]. 束定芳.  福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(05)

博士論文
[1]對(duì)體驗(yàn)主義哲學(xué)的批判性評(píng)述[D]. 趙博.山東大學(xué) 2018
[2]利科隱喻思想研究[D]. 朱鋒穎.吉林大學(xué) 2016
[3]隱喻與認(rèn)知[D]. 崔艷輝.吉林大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3391250