<正>引言如學(xué)界所指出,殷周之變的標(biāo)志性事件之一即周公"制禮作樂(lè)",自此以后,禮樂(lè)傳統(tǒng)就成為中華文明的重要組成部分。作為儒學(xué)之開(kāi)山祖的孔子一直都很注重禮樂(lè)之學(xué),他以涵攝"禮、樂(lè)"的"六藝"作為講學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)為"禮樂(lè)之學(xué)"在教化民眾、整飭社會(huì)秩序等方面具有重要的作用,在肯定學(xué)習(xí)"禮樂(lè)"可達(dá)到"成人"目標(biāo)的同時(shí),（《論語(yǔ)·憲問(wèn)第十四》）亦有言"禮樂(lè)不興,則刑罰不中,刑罰不中,則民無(wú)所措手足"。 

【文章來(lái)源】：朱子文化. 2020,(04)

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
引言
一、朱熹禮樂(lè)哲學(xué)思想的理論與時(shí)代背景
二、理上說(shuō)氣：朱熹禮樂(lè)哲學(xué)思想的形上建構(gòu)
三、觀念與制度：朱熹禮樂(lè)哲學(xué)思想的道統(tǒng)建構(gòu)
四、因時(shí)而行：朱熹禮樂(lè)哲學(xué)思想的實(shí)踐機(jī)制與時(shí)代意義
結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3221468