時(shí)間問(wèn)題,是哲學(xué)史上一個(gè)重要的問(wèn)題。歷代哲學(xué)家都對(duì)此進(jìn)行了不同的闡發(fā)。而胡塞爾是延著時(shí)間主觀化這么一條道路�；谄洮F(xiàn)象學(xué)的方法原則對(duì)時(shí)間問(wèn)題進(jìn)行了自己的闡發(fā)。文章主要大至梳理了時(shí)間主觀化的哲學(xué)史背景,以及胡塞爾在此基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展。接下來(lái),文章通過(guò),即懸擱自然主義的時(shí)間,現(xiàn)象學(xué)時(shí)間、主觀時(shí)間、客觀時(shí)間四個(gè)步驟對(duì)胡塞爾的時(shí)間觀進(jìn)行了分析梳理。文章的最后,對(duì)胡塞爾在關(guān)于時(shí)間問(wèn)題的闡發(fā)中,所涉及的一些本身就根植于現(xiàn)象學(xué)體系的根基中的問(wèn)題,如主體性確立的問(wèn)題,以及反思與直接給予性的問(wèn)題進(jìn)行了一些探討,在論述中,筆者嘗試給出一些自己的觀點(diǎn)及看法。 

【文章來(lái)源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：63 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、研究的目的和意義
    二、國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述
第一章 時(shí)間主觀化的哲學(xué)史背景
    第一節(jié) 奧古斯丁的時(shí)間觀
    第二節(jié) 康德作為感性直觀的時(shí)間
    第三節(jié) 布倫塔諾“原初聯(lián)想”學(xué)說(shuō)
第二章 對(duì)內(nèi)時(shí)間意識(shí)分析的四個(gè)基本層次
    第一節(jié) 對(duì)客觀時(shí)間的懸擱
        一、區(qū)別于自然主義思維的現(xiàn)象學(xué)方法
        二、用現(xiàn)象學(xué)的方法懸擱客觀時(shí)間
    第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的時(shí)間
    第三節(jié) 主觀時(shí)間的構(gòu)造
        一、時(shí)間視域三要素的概念
        二、滯留與原印象的聯(lián)動(dòng)
        三、時(shí)間視域三要素之間的聯(lián)動(dòng)
        四、滯留與回憶的區(qū)別
    第四節(jié) 客觀時(shí)間的構(gòu)造
第三章 絕對(duì)意識(shí)與反思
    第一節(jié) 現(xiàn)象學(xué)中的絕對(duì)意識(shí)
    第二節(jié) 現(xiàn)象學(xué)中的反思
第四章 時(shí)間意識(shí)理論思想的哲學(xué)反思
    第一節(jié) 對(duì)主體的哲學(xué)反思
    第二節(jié) 對(duì)直觀的哲學(xué)反思
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表論文


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]胡塞爾的雙重意向性與《觀念》[J]. 馬迎輝.  哲學(xué)研究. 2011(09)
[2]胡塞爾在貝爾瑙手稿中對(duì)前攝的描述與分析[J]. 肖德生.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2011(03)
[3]感知與想象的現(xiàn)象學(xué)區(qū)分——兼談胡塞爾“先驗(yàn)想象”概念的缺失[J]. 方向紅.  南京社會(huì)科學(xué). 2010(10)
[4]胡塞爾對(duì)主客觀時(shí)間關(guān)系的確立[J]. 肖德生.  安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(03)
[5]胡塞爾早期內(nèi)時(shí)間意識(shí)分析的基本進(jìn)路[J]. 倪梁康.  中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(01)
[6]承繼與超越——論奧古斯丁與胡塞爾時(shí)間觀之異同[J]. 肖德生.  江蘇社會(huì)科學(xué). 2006(06)
[7]被動(dòng)綜合與反思——胡塞爾的時(shí)間意識(shí)問(wèn)題芻議[J]. 王恒.  淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)



本文編號(hào)：3114199