發(fā)布時間：2021-03-29 13:34

　　戰(zhàn)國時期禮崩樂壞,諸子百家紛紛尋找治世之路。荀子在孔子道德思想的基礎(chǔ)上,繼承了孔子的禮樂教化觀。同時他在孔子政治思想的基礎(chǔ)上,基于戰(zhàn)國的現(xiàn)實(shí)政治需求,大膽吸收了法家思想,擴(kuò)充并發(fā)展了儒家的禮樂觀,提出了“樂治”的觀點(diǎn)。荀子直面人性,指出人有長幼、貧富、貴賤等方面的差別,所以人的欲求存在差異,人際間存在爭亂。同時,受社會大環(huán)境的影響,戰(zhàn)國時期的權(quán)力分配和社會物質(zhì)資料遠(yuǎn)遠(yuǎn)無法滿足人的全部欲望,這一問題也放大著民眾間的矛盾。對此荀子提出要消解人的差異性,將個體的人轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w的人,使人在政治層面達(dá)成了欲望的平衡。此外,早期的中國過于強(qiáng)調(diào)“禮”的至上性,這也進(jìn)一步加劇了社會的緊張感。同時,作為一種有意識的活動,踐行“禮”往往需要強(qiáng)有力的政治權(quán)力作為保障。這種強(qiáng)制力更是加深了政治的緊張感。因此,荀子認(rèn)為單純的禮治絕非是最佳的治國之徑。面對上述種種現(xiàn)實(shí)問題,荀子繼承并發(fā)展了早期儒家“禮以節(jié)外,樂以和內(nèi)”的思想,指出“樂”能溫和地作用于人心,促進(jìn)人際間的敦和友睦,從而提出以樂治國即樂治的哲學(xué)主張。本文從緒論展開,梳理了前人對荀子禮樂思想的研究。同時,圍繞“樂”與“治”的關(guān)系,分析了樂治的內(nèi)容與特性,為... 

【文章來源】：中國政法大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：65 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、荀子《樂論》的研究現(xiàn)狀
    二、荀子樂治思想的背景
    三、創(chuàng)新點(diǎn)
第一章 荀子論樂的理論基礎(chǔ)
    一、樂與天道
    二、樂與人性
第二章 推行樂治的理論依據(jù)
    一、樂的特性
    二、樂的功能
    三、政治理想
第三章 荀子樂治的施行方法
    一、樂治的標(biāo)準(zhǔn)
    二、樂治的推行
第四章 荀子樂治的歷史意義
    一、學(xué)術(shù)價值
    二、當(dāng)代意義
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論周禮的制度根基與精神基礎(chǔ)[J]. 陳赟.  中州學(xué)刊. 2018(07)
[2]早期儒家樂教傳統(tǒng)的演進(jìn)及其當(dāng)代價值[J]. 王楷.  道德與文明. 2018(02)
[3]禮樂哲學(xué)論綱[J]. 馮兵.  社會科學(xué)研究. 2015(04)
[4]荀子:孔子之后最徹底的儒家——論荀子的仁愛觀念及社會正義觀念[J]. 黃玉順.  社會科學(xué)家. 2015(04)
[5]荀子:儒學(xué)思想史上的重要開拓者[J]. 郭齊勇.  河北學(xué)刊. 2012(05)
[6]荀子的社會正義理論[J]. 黃玉順.  社會科學(xué)研究. 2012(03)
[7]論“道德的政治”——儒家政治哲學(xué)的特質(zhì)[J]. 陳來.  天津社會科學(xué). 2010(01)
[8]“儒”的自我理解——荀子說儒的意義[J]. 陳來.  北京大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2007(05)
[9]儒家“禮”的觀念與現(xiàn)代世界[J]. 陳來.  孔子研究. 2001(01)

博士論文
[1]樂與道:荀子樂論研究[D]. 李慧子.山東大學(xué) 2015

碩士論文
[1]論荀子“禮樂政治”思想[D]. 王紹雷.東北師范大學(xué) 2017



本文編號：3107634