本文關(guān)鍵詞：宋代僧人書法初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：書法是中國傳統(tǒng)文化中十分重要的一部分,它承載著世俗日常生活和社會各個方面的信息交流與文化傳遞的任務(wù),這一功能同樣體現(xiàn)在佛教發(fā)展中。在此基礎(chǔ)上,中國的古人又結(jié)合本土固有的儒家和道家文化將其中蘊(yùn)含的美學(xué)意義進(jìn)行歸納和總結(jié),發(fā)展出了一套中國特有的書法體系。 宋代是中國佛教史上一個重要的時期,在這個時候,禪宗空前繁榮。由于文化的各個方面有互相影響的特點(diǎn),因此,禪學(xué)對于中國傳統(tǒng)書法有多大程度上的影響,不光要從禪學(xué)理論上來思考,更應(yīng)該從當(dāng)時僧人的書跡中去探求。并且將其與宋代當(dāng)時及宋代以前僧人和士大夫的書作進(jìn)行比較,從整體上方可看出禪學(xué)對傳統(tǒng)書法的影響。 本文將研究重點(diǎn)放到宋代僧人所進(jìn)行的書法實(shí)踐活動上,從歷代文獻(xiàn)中勾稽出相關(guān)的文字記載,在西安碑林以及現(xiàn)代出版的古代墨跡中收集到部分宋代僧人的書跡。 由于中國傳統(tǒng)書法是根基于自身的文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上,有其特定的規(guī)則,在技法和表現(xiàn)形式上有很強(qiáng)的規(guī)定性,因此,對僧人的書寫活動的探索不得不嚴(yán)格按照書法的規(guī)則來進(jìn)行。同時,宋代禪宗思維的特殊性,又不能不影響到僧人們進(jìn)行的書寫活動。因此,必然要在二者之間進(jìn)行權(quán)衡,即在嚴(yán)格按照中國傳統(tǒng)書法的規(guī)則進(jìn)行觀察的同時,又考慮到禪宗文化的特點(diǎn)。所以,在對所搜集到的資料進(jìn)行分析之后,得出禪學(xué)對傳統(tǒng)書法的影響不是具有根本性的突破。而是在特定的時期,即宋代面臨書法的傳承遭到破壞之后,提供了一種啟發(fā)性的功能。同時,在禪學(xué)的影響之下,僧人們的書寫活動呈現(xiàn)出了有別于士大夫的特點(diǎn),即是逸出于法度之外的僧人書作特有的審美功能,為中國書法增添了一些異趣,豐富了書法實(shí)踐。
【關(guān)鍵詞】：書法 傳統(tǒng) 禪學(xué) 宋代僧人
【學(xué)位授予單位】：河北大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：J292.1
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 緒論8-11
• 一、選題意義8
• 二、中國古代對書法的重視8-10
• 三、研究現(xiàn)狀10
• 四、創(chuàng)新點(diǎn)10-11
• 第一章 宋代僧人生活時代背景11-20
• 一、宋代佛教發(fā)展11-13
• 二、宋代之前和宋代書法發(fā)展?fàn)顩r13-17
• (一)、宋代以前書法發(fā)展?fàn)顩r。13-14
• (二)、宋代的書法發(fā)展?fàn)顩r14-17
• 三、書法與佛教及僧人的關(guān)系17-20
• (一)、傳播佛教17-18
• (二)、書以煥采18-19
• (三)、陶寫性情19-20
• 第二章 宋代僧人書作資料20-39
• 1、夢英(宋初)20-22
• 2、靜已(宋初)《偈語碑》(附圖5)此碑現(xiàn)在西安碑林22
• 3、正蒙 (宋初)楷書《宋贈夢英大師詩》(附圖6),現(xiàn)在西安碑林22
• 4、云勝(太宗時)隸書《宋譯三藏圣教序》(附圖7)22-23
• 5、省欽(活動于北宋太宗時)23
• 6、善Q
  (活動于北宋真宗之時)《宋普濟(jì)禪院碑》23
• 7、景遵(宋初人)《摩勝入漢靈異記》23-24
• 8、智成(宋初人)《永安縣緱山通天觀重修升仙太子大殿記》24
• 9、諤師(宋初人)24
• 10、政禪師 (真宗、仁宗之時)24-25
• 11、惟悟(景yP中人)《中書門下碟》(附圖8)25-26
• 12、惠南禪師(生卒年1002-1069)26
• 13、靜萬(活動時間在北宋中期)《慈云寺集右軍書詩》26-27
• 14、云庵27-28
• 15、瓊上人(兩宋之際)小楷《金剛經(jīng)》28
• 16、惠凈(兩宋之際)28-29
• 17、憑川道者敏傳(兩宋之際)29-30
• 18、省言30
• 19、嗣端 《宋藍(lán)田縣修夫子廟碑》 (活動于真宗之時)30
• 20、昭然(?——1118)30-31
• 21、希白(活動于仁宗之時)31-32
• 22、緣概(活動于北宋中期)32
• 23、道潛(參寥)(1044—1106)(附圖9)32-33
• 24、顥彬、茂蔣、夢貞、苑基、患崇(北宋后期)33-34
• 26、法暉 徽宗時《細(xì)書經(jīng)塔》 (活動于北宋末)34
• 27、宗杲 (1089—1 163)《與無相居士書》(附圖10)34-35
• 28、密庵咸杰(1118—1186)(附圖13)35
• 29、山陰僧 (南宋) 《偽作王大令書》35-36
• 30、居簡 (1164—1246) 《登承天萬佛閣偈》(附圖11)36
• 31、普濟(jì)(1179一1253)(附圖12)36-37
• 32、溫日觀(南宋后期)37
• 33、仁濟(jì) 南宋后期37-39
• 第三章 對宋代僧人書法的分析39-48
• 一、前代墨跡的稀缺40-42
• 二、佛教文化自身的條件限制42-45
• 三、宋代僧人對書法的使用45-48
• 第四章 禪和書學(xué)理論48-54
• 一、書法、禪學(xué)相似之處48-51
• (一)、書法學(xué)習(xí)的特點(diǎn)48-49
• (二)、禪學(xué)修行的特點(diǎn)49-51
• 二、禪學(xué)和書學(xué)的相互啟發(fā)51-54
• 結(jié)語54-56
• 參考文獻(xiàn)56-59
• 夢英的書作59-71

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本文編號：275120