【摘要】 中國的書法是一門古老悠久的漢字書寫藝術(shù)。從最早殷商時期的甲骨文一直到現(xiàn)在,書法藝術(shù)已經(jīng)在歷史上演變發(fā)展了3000多年。從書法的書寫樣式上大致可以分為篆書、隸書、草書、楷書,行書這五大類。其中,線條作為書法藝術(shù)中最基本的語言形式,它揉和了具象與抽象的元素,再通過書者自身的審美修養(yǎng)以及書寫時的節(jié)奏情緒,最終可以表現(xiàn)出極大的藝術(shù)感染力。中國書法追求的是“天人合一”的境界,注重主客體的交融統(tǒng)一、物我兩忘,藝術(shù)被認(rèn)為是本于心、發(fā)于內(nèi)、表于外的意象活動。與此相反,西方傳統(tǒng)的繪畫講求的是客觀寫實(shí),亞里士多德認(rèn)為：“人的認(rèn)知是從模仿開始的,藝術(shù)創(chuàng)作的對象是模仿現(xiàn)實(shí)中真實(shí)的世界,藝術(shù)不僅反映事物的外觀,也反映了其內(nèi)在規(guī)律和事物的本質(zhì),藝術(shù)的創(chuàng)造取決于對客觀世界的模仿能力,這種模仿能力是人類在小孩時就有的天性和本能。”這種“模仿說”對于西方傳統(tǒng)繪畫影響是極其深遠(yuǎn)的,受它的影響,西方傳統(tǒng)繪畫總是力求客觀的再現(xiàn)自然,盡可能的將畫與眼睛看到的保持一致。然而,西方的抽象表現(xiàn)主義繪畫興起于二戰(zhàn)后至60年代的美國,是相對新興的繪畫藝術(shù)流派,這群藝術(shù)家們反對傳統(tǒng)老舊的寫實(shí)繪畫,他們很多人都從中國的書法以及東方的哲學(xué)思想中汲取營養(yǎng)找尋靈感,他們的作品或熱情奔放,或安寧靜謐,都是以抽象的形式表達(dá)和激起人類情感的�？v觀這大半個世紀(jì)以來,中國的書法藝術(shù)對西方抽象表現(xiàn)主義畫風(fēng)影響巨大,而且對近大半個世紀(jì)以來的西方美學(xué)理論思想也影響深遠(yuǎn)。

第1章引言

中國書法是一種特有的文字藝術(shù)，也是在漢字實(shí)用書寫基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種藝術(shù)形式。據(jù)史料考證早在秦漢時期，我國的漢字文化藝術(shù)就途經(jīng)北方的朝鮮半島傳入日本，并且對日、韓及東南亞地區(qū)影響深遠(yuǎn)。在日本，人們以中國漢字的偏旁部首為基礎(chǔ)，加上直接使用中國的漢字，創(chuàng)造了日文。中國書法對朝鮮、韓國的影響很大。我國書法家的字跡就特別受到朝韓人民的熱愛。據(jù)史書記載，新羅國來長安的使節(jié)就曾專門收集歐陽詢的書法名跡，歐書作為楷書的范本在朝、韓被廣為學(xué)習(xí)，吸收和流傳。本文通過對東西方文化差異的對比，以及例舉中國書法對西方近現(xiàn)代藝術(shù)大師的影響，試圖喚起青年藝術(shù)家們對我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重視，特別是在全球經(jīng)濟(jì)文化一體化的當(dāng)下，我們更應(yīng)當(dāng)思考怎樣結(jié)合我們自己特有的深厚文化，創(chuàng)作出獨(dú)具一格并且具有時代風(fēng)貌的藝術(shù)作品。本文本來想以中國書法對西方近現(xiàn)代藝術(shù)的影響為題展開論述，但考慮到涉及范圍太廣，自己所學(xué)太淺，很難起筆，于是縮小范圍，選擇論述中國書法對抽象表現(xiàn)主義畫家為一個研究點(diǎn)進(jìn)行著筆論證，揭示中國傳統(tǒng)文化對西方乃至世界的影響，筆耕文化傳播，更加說明了我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)在當(dāng)下仍然可以被挖掘汲取，煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。
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第2章中國書法的定義與書體種類

2.1中國書法的定義以及漢字的發(fā)展
書法是中國特有的一種傳統(tǒng)文字及藝術(shù)。是一種法則。漢字，中國字，是在漢文化圈里被廣泛應(yīng)用的一種書寫文字。漢字的出現(xiàn)目前最早可以追溯到商代的甲骨文，是上古時期黃河流域華夏族人發(fā)明創(chuàng)造的，屬于象征性書寫符號的表意文字體系。漢字從商朝的甲骨文逐漸演變到秦代的小築，發(fā)展至漢朝被取名為漢字，到唐代演變?yōu)楝F(xiàn)今我們手寫毛筆字標(biāo)準(zhǔn)的楷書。在世界范圍內(nèi)，漢字也是在人類歷史上從未間斷、唯一沿用至今、使用時間最長的文字語言。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。漢字在構(gòu)字方式上也形成了象形、會意、形聲、假借、指事等獨(dú)有的文字構(gòu)成藝術(shù)特點(diǎn)。

2.2中國書法的書體種類
中國書法，其歷史悠久，己具有濃厚的藝術(shù)趣味。但從書寫形式上大致可分為以下五種：蒙書，包括大蒙與小篆。一般簡單的區(qū)分是將秦代之前的篆書稱為大篆，又稱籀篆；秦代之后的蒙書稱為小蒙，也稱秦蒙。蒙書是蒙刻藝術(shù)入印的主要書體。主要特征為是結(jié)體奇古，筆畫圓轉(zhuǎn)。隸書，是由篆書演變而成的書體。它始于戰(zhàn)國，盛于秦漢，成熟于東漢。隸書的主要特征，是將篆書的長方形結(jié)體和彎曲的筆畫變?yōu)榻Y(jié)體方整或扁方橫平豎直的筆畫，渾厚質(zhì)樸，呈多姿多態(tài)之美。草書，是從快速書寫蒙隸書體中出現(xiàn)的，如草篆、章草�？瑫渌麜w一樣，也有多種多樣的藝術(shù)風(fēng)格。行書，是介于草書與措書之間的書體。根據(jù)二者成份的多少又有行草、行揩之分。是魏晉以來書壇上使用得最多的書體。

第3章抽象表現(xiàn)主義的概念及其代表畫家...........5
3.1抽象表現(xiàn)主義的概念...........5
3.2抽象表現(xiàn)主義的代表畫家................5
第4章中國書法中節(jié)奏感與空間感的概念........................7
4.1節(jié)奏感概念.........7
4.2空間感的概念....................8
第5章中國書法里的情感表現(xiàn)性........11
5.1線條節(jié)律對書法情感表現(xiàn)的影響與制約...........11
5.2真情實(shí)感才是書法藝術(shù)的靈魂.........................11

第5章中國書法里的情感表現(xiàn)性

5.1線條節(jié)律對書法情感表現(xiàn)的影響與制約
如上所述，既然作品的全部蘊(yùn)藏都被轉(zhuǎn)化為節(jié)奏律動表現(xiàn)出來，也都轉(zhuǎn)化為與律動緊密相依的情感運(yùn)動，線條運(yùn)動就會具有最生動的感染力量。王羲之的《喪亂帖》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇東坡的《黃州寒食帖》等作品，都具備層次豐富、變化莫測的特點(diǎn)，這全得之于感情在書法中潛在的律動制約作用。作者情感的隨機(jī)性是作品變化不可端悅的根本原因。氣質(zhì)決定了基本風(fēng)格，而感情的體驗(yàn)與運(yùn)動，決定了每一件作品的運(yùn)動節(jié)奏，因此，節(jié)律決定了一件作品的形式構(gòu)成。在創(chuàng)作中，潛在的氣質(zhì)、性格、修養(yǎng)在一定時間內(nèi)是相對穩(wěn)定的，在一個時期是不會產(chǎn)生顯著變化的。而情感活動的作用隨著機(jī)遇、事件，以至生活中的細(xì)節(jié)一切的變化而發(fā)生改變，并由此給作者帶來了無盡的活力與生機(jī)。在生活中追求豐富的感情體驗(yàn)，在創(chuàng)作中進(jìn)入神與物游、物我兩忘的精神狀態(tài)，也是書法藝術(shù)創(chuàng)作里的一個重要情感因素。

 

5.2真情實(shí)感才是書法藝術(shù)的靈魂
在書法藝術(shù)漫長的歷史中，人們對書法的認(rèn)識也經(jīng)歷了幾個歷史階段。從不自覺到自覺，從裝飾性到濃郁的扦情氣氛，歷盡堅辛而找到的成功之路。自從孫過庭寫下“情動形言，取會風(fēng)騷之意”，書法藝術(shù)已把揭示人們的情感世界作為第一要義。顏真卿起草《祭侄文稿》時，完全沉浸在自己的情緒之中，兩者密切契合無間，融為一體。顏真卿本人為人正直，以忠烈聞名。書法有象，但它是大象，“大象無形”；書法有音，但它是大音，“大音啼聲”。由此可見一件感人至深的書法藝術(shù)品。筆墨是外形，情感是內(nèi)質(zhì)，是字里行間的蘊(yùn)含，是心靈的撞擊，是思想之寄托。由此可以說，線條、布白是書法藝術(shù)的筋骨，意境為書法藝術(shù)的血骨，情感的表現(xiàn)才是書法藝術(shù)不朽的靈魂。
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第6章結(jié)論

幾千年來，在中華文明發(fā)展的歷史長河中，書法藝術(shù)作為文字的形式載體、文化的傳播使者，它伴隨著我們國家、民族、社會發(fā)展的脈絡(luò)，以動人的嬌姿傳播知識，播撒文明。并且，書法與其他文學(xué)藝術(shù)密切相關(guān)，哲學(xué)的深奧、史學(xué)的廣博、詩歌的風(fēng)雅、繪畫的神韻、道家的空靈、儒家的義理，等等。書法宛然是中國文化的綜合體，通過書法藝術(shù)體現(xiàn)了中華文化之精髓，為中國乃至世界文化藝術(shù)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)�？v觀這大半個世紀(jì)以來，中國的書法藝術(shù)對西方現(xiàn)代主義繪畫發(fā)展的影響是巨大且深遠(yuǎn)的，但西方的畫家們大膽吸收東方的藝術(shù)思想甚至敢于否定自己的審美傳統(tǒng)，將中國符號化的文字變?yōu)槌橄蟮睦L畫語言，從勇于創(chuàng)新以及在繪畫上尋求中西結(jié)合的新形式這一層面上來說，西方現(xiàn)代抽象派畫家們在美術(shù)史上的貢獻(xiàn)是不可磨滅并且值得我們學(xué)習(xí)的。在當(dāng)下，我們的藝術(shù)家也應(yīng)當(dāng)好好思考怎樣將中國傳統(tǒng)的書法、繪畫藝術(shù)繼承發(fā)揚(yáng)下去，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上能有更大的創(chuàng)造與革新，把我國古老的藝術(shù)推向當(dāng)代世界藝術(shù)的舞臺。
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