【摘要】 本文將十六國(guó)時(shí)期的敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法置于當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)歷史背景下，主要運(yùn)用考證的、比較的研究方法，對(duì)其進(jìn)行全面的考察和深入的研究。以期在比較準(zhǔn)確的把握文獻(xiàn)和實(shí)物資料的基礎(chǔ)上，勾勒出十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的整體風(fēng)貌和發(fā)展演變過(guò)程。本文的結(jié)構(gòu)主要分為四個(gè)部分。第一部分主要介紹了敦煌莫高窟的概況，以及當(dāng)時(shí)河西地區(qū)的佛教發(fā)展情況；第二部分主要闡述了敦煌文獻(xiàn)的發(fā)現(xiàn)、流散和收藏情況；第三部分分別從有明確紀(jì)年的寫(xiě)本、無(wú)明確紀(jì)年的寫(xiě)本及殘片等三方面，對(duì)十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的書(shū)體、筆法以及用筆進(jìn)行全面深入的分析，總結(jié)出了該時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的風(fēng)格特征為早期的“隸楷體”和晚期的“楷隸體”；第四部分結(jié)合十六國(guó)時(shí)期河西地區(qū)的佛教發(fā)展、民族融合、漢化程度等問(wèn)題，闡述了影響該時(shí)期寫(xiě)經(jīng)書(shū)法書(shū)體風(fēng)格的成因，從而揭示了書(shū)體演變進(jìn)程的復(fù)雜性與多變性。 

緒論

由于存量少，對(duì)十六國(guó)時(shí)期的敦煌寫(xiě)經(jīng)敦煌遺書(shū)的研究一直未給予足夠的重視，要么是在魏晉南北朝書(shū)法十六國(guó)篇章中稍作一筆帶過(guò)，要么是在研究敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法中簡(jiǎn)述一二，截止目前還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)針對(duì)十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)的深入全面研究與探討。但筆者認(rèn)為這一時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法恰好是魏晉南北朝書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，作為隸楷過(guò)渡的關(guān)鍵期，十六國(guó)出土的敦煌寫(xiě)經(jīng)是考察該時(shí)期書(shū)體演變不可缺少的重要環(huán)節(jié)。本文中所論述的“敦煌寫(xiě)經(jīng)”不僅包括現(xiàn)存于敦煌文獻(xiàn)中有確切紀(jì)年的佛經(jīng)寫(xiě)本，還包括因書(shū)體風(fēng)格具有明顯該時(shí)期特征的未有確切紀(jì)年的寫(xiě)本和殘片。主要通過(guò)對(duì)寫(xiě)本書(shū)體、筆法及用筆等方面的研究，同時(shí)結(jié)合該時(shí)期歷史背景，來(lái)考察十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)的特征及形成原因。本文將十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下進(jìn)行考察，以便更全面的反映十六國(guó)時(shí)期書(shū)法的整體風(fēng)貌，揭示出該時(shí)期書(shū)法在書(shū)法演變史中的重要地位。
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1.敦煌莫高窟概述

敦煌由于其地處河西走廊的西端，自古以來(lái)就是連接?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)、文化、宗教交流的要沖之地。早在西漢武帝時(shí)期就在河西地區(qū)設(shè)置了敦煌郡，至今已延綿兩千多年。歷史上的敦煌“華戎所交，一都會(huì)也” ，是一個(gè)多民族雜居的地區(qū)。十六國(guó)時(shí)期，曾經(jīng)統(tǒng)治過(guò)敦煌的政治勢(shì)力就有氐族、匈奴、漢族、鮮卑等，又因其是絲綢之路上的交通要塞，使得當(dāng)時(shí)的敦煌成為一個(gè)集佛教、道教、儒教、伊斯蘭教于一體的多元文化社會(huì)。“莫高窟”又稱(chēng)“千佛洞”,其位置就坐落于敦煌市東南25公里處，鳴沙山東面的斷崖上。關(guān)于它的建造時(shí)間，在敦煌寫(xiě)經(jīng)《太上業(yè)報(bào)應(yīng)緣經(jīng)》卷三殘卷的背面有段記載：“莫高窟者，厥初秦建元二年，有沙門(mén)樂(lè)僔，戒行清虛，執(zhí)心恬靜。嘗杖錫林野，行至此山。忽見(jiàn)金光，狀有千佛。遂架空鑿崄，造窟一龕。”這段文字的大意是說(shuō)，公元366年的前秦建元二年，一位名叫樂(lè)僔的行腳僧人，來(lái)到了敦煌南面的鳴沙山下，忽見(jiàn)山頂金光四射，宛如千佛降世，他認(rèn)為這是一種神示，于是便在鳴沙山大泉河西岸的陡壁上開(kāi)鑿了第一個(gè)洞窟。開(kāi)鑿第二個(gè)洞窟的是法良：“次有法良禪師，從東屆此，又于僔師窟側(cè)，更即營(yíng)建。伽藍(lán)之起，濫觴于二僧，復(fù)有刺史建平公、東陽(yáng)王等，各修一大窟。”至此莫高窟進(jìn)入了蓬勃的開(kāi)鑿時(shí)期，并在此之后歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代修建，最終形成了規(guī)模宏大的佛教洞窟藝術(shù)。現(xiàn)在能夠確定屬于十六國(guó)時(shí)期洞窟的分別是，267、268、269、270、271、272、275號(hào)石窟。

3 . 十 六 國(guó) 時(shí) 期 河 西 地 區(qū) 的 佛 教 發(fā) 展 與 影 響……… 5
4 . 十 六 國(guó) 時(shí) 期 的 敦 煌 寫(xiě) 經(jīng)…………7  
4.1 十六國(guó)時(shí)期明確紀(jì)年的寫(xiě)本…………7 
4.2 十六國(guó)時(shí)期未明確紀(jì)年的寫(xiě)本………9  
4.3 十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)殘片的整理………10
5.十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)的書(shū)體風(fēng)格及其演變 規(guī)律………11
結(jié) 論 …………14

5.十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)的書(shū)體風(fēng)格及其演變規(guī)律

通過(guò)以上分析我們可以知道，十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的書(shū)體風(fēng)格，恰好介于西晉和北魏時(shí)期兩者之間。而從整個(gè)書(shū)法史的角度來(lái)看，魏晉南北朝時(shí)期確是中國(guó)書(shū)法發(fā)展一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型階段，這一時(shí)期，是篆書(shū)、隸書(shū)等舊書(shū)體逐漸衰落，楷書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等新書(shū)體發(fā)展成熟的階段。而貫穿這一發(fā)展過(guò)程的主線，就是隸書(shū)向楷書(shū)的過(guò)渡，也可稱(chēng)之為隸書(shū)楷書(shū)化。因此，十六國(guó)時(shí)期敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法的風(fēng)格特征，主要就是“隸楷相參”。筆者歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn)： 首先，從結(jié)體上來(lái)說(shuō)，是字形扁闊，橫長(zhǎng)豎短，字的橫張之勢(shì)明顯。這是受到了隸書(shū)體式的影響，但是這一特征到了十六國(guó)晚期就逐漸消褪了；其次，從筆法上看，橫畫(huà)是順?shù)h起筆，收筆重按，筆畫(huà)寫(xiě)的尖頭圓尾，但是這主要集中在早期作品中，在5世紀(jì)以后的寫(xiě)本里都是向下頓筆之后再作行筆；豎畫(huà)露鋒起筆，行筆較快，筆耕文化傳播，出鋒銛銳，顯得短促而有力。這種寫(xiě)法也只見(jiàn)于公元五世紀(jì)初以前的寫(xiě)本中，之后便很少出現(xiàn)了；捺畫(huà)順?shù)h起筆，輕起重落，少有波折，顯得豐滿圓潤(rùn)；橫折的寫(xiě)法，更可看出隸書(shū)筆法的影響，轉(zhuǎn)折處不提筆轉(zhuǎn)峰而是略頓之后一轉(zhuǎn)而下，不見(jiàn)棱角；豎鉤趯鉤的寫(xiě)法，是行筆至末端，輕頓作圍后即提筆，少有出鋒，即使出鋒也是鉤挑平出，有些較長(zhǎng)的筆畫(huà)甚至是朝左下出鋒。這一特征也主要集中在十六國(guó)早期的寫(xiě)本中�？偟内厔�(shì)是，隨著時(shí)間的推移楷化的程度越高，隸書(shū)的影響則越小。綜合以上分析，我們可以將這一時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法，從公元 5世紀(jì)起，劃分為前后兩種類(lèi)型，一種是4世紀(jì)-5世紀(jì)的“隸楷”體風(fēng)格，另一種是5 世紀(jì)-6世紀(jì)的“楷隸” 體風(fēng)格。
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【學(xué)位級(jí)別】：碩士
結(jié)論

本文對(duì)十六國(guó)時(shí)期的敦煌寫(xiě)經(jīng)作了初步的分析與研究。十六國(guó)時(shí)期的中國(guó)北方是一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、軍閥割據(jù)的時(shí)代。河西地區(qū)，由于地處偏僻、遠(yuǎn)離戰(zhàn)亂成為了大量?jī)?nèi)遷少數(shù)民族和西遷中原流民的聚集區(qū)。而此時(shí)的敦煌，由于得天獨(dú)厚的地理位置，已經(jīng)成為河西走廊上一顆璀璨的明珠。十六國(guó)時(shí)期的敦煌寫(xiě)經(jīng)，存世數(shù)量極其稀少，相對(duì)總數(shù)達(dá)50000多件的敦煌文獻(xiàn)來(lái)說(shuō)，甚至可以忽略不計(jì)。因此，在書(shū)法研究領(lǐng)域一直扮演著“綠葉”的角色。但是，十六國(guó)敦煌寫(xiě)經(jīng)恰好是處在“隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡階段”的重要轉(zhuǎn)折期。因此，筆者認(rèn)為該時(shí)期的寫(xiě)經(jīng)書(shū)法不僅體現(xiàn)了早期“寫(xiě)經(jīng)體”的風(fēng)格特點(diǎn)，還為我們展現(xiàn)了“隸書(shū)楷書(shū)化”的演變進(jìn)程及其規(guī)律，是我國(guó)書(shū)法發(fā)展史一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。從對(duì)其書(shū)體風(fēng)格、筆法以及用筆的研究分析中，可以看出以下兩點(diǎn)問(wèn)題：一是，十六國(guó)敦煌寫(xiě)經(jīng)書(shū)法具有明顯的“隸楷相參”的特點(diǎn)，這既說(shuō)明河西地區(qū)的書(shū)法傳統(tǒng)仍然深受西晉書(shū)風(fēng)的影響，也證明了書(shū)法楷化的發(fā)生應(yīng)該是多源的。二是，從對(duì)該時(shí)期寫(xiě)本的對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn)，其楷化過(guò)程的發(fā)展十分曲折。究其原因是與當(dāng)時(shí)的寫(xiě)經(jīng)制度、書(shū)法發(fā)展以及漢化程度有著密不可分的聯(lián)系。

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本文編號(hào)：10850