【摘要】 名家書法和民間書法構(gòu)成了中國(guó)書法傳統(tǒng)的兩大系列。相對(duì)于名家書法,魏晉民間書法在字體書風(fēng)上始終處于新舊融合變化發(fā)展的過(guò)程之中,舊意未脫,新態(tài)萌生,其古拙質(zhì)樸的書風(fēng)與同時(shí)代的名家書法形成了鮮明對(duì)比,但又受各種因素影響,魏晉民間書法長(zhǎng)期處于當(dāng)時(shí)書壇的邊緣化狀態(tài)而為時(shí)人所忽視和遺忘,最終湮沒于漫漫的歷史長(zhǎng)河中。20世紀(jì)以來(lái),隨著西北地區(qū)大量的魏晉文書諸如簡(jiǎn)牘、殘紙的考古發(fā)掘,對(duì)魏晉民間書法的研究獲得了珍貴的實(shí)物資料,使其重新進(jìn)入了當(dāng)代人們的研究視野。本文正是基于此,對(duì)魏晉時(shí)期的民間書法的實(shí)物資料進(jìn)行系統(tǒng)的歸納和梳理,通過(guò)實(shí)物資料分析、比較研究、歸納總結(jié)等方法對(duì)魏晉時(shí)期的民間書法字體種類、審美特征及與名家書法的風(fēng)格差異做系統(tǒng)的剖析,并深入分析其產(chǎn)生的原因,同時(shí)對(duì)當(dāng)代書法創(chuàng)作的借鑒進(jìn)行探討,以期從中汲取養(yǎng)份滋潤(rùn)和豐富我們的書法創(chuàng)作,為當(dāng)代書法提供了全新的審美走向和取法方向,讓沉睡千年的民間書法重新煥發(fā)生命活力。 

緒論

在魏晉大量的書法作品中，我們大致可以將其分為兩大類：名家書法與民間書法。名家書法亦即文人書家所書，代表著這一時(shí)期書法藝術(shù)的最高成就，而民間書法則代表著非主流卻又是最為廣大的基礎(chǔ)。民間書法，顧名思議，為民間寫手所書，其創(chuàng)作主體源自于社會(huì)底層的平頭百姓，如禱刻工匠、寫經(jīng)的經(jīng)生、戍邊官兵，筆耕文化推薦期刊，以及那些有一定知識(shí)的下層知識(shí)分子，與名家相比，他們身分卑微、文化不髙，但經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的書法實(shí)踐，磨碼了一身過(guò)硬的本領(lǐng)，成為民間書法的主體。以“二王”為代表的文人書法引領(lǐng)著書壇風(fēng)尚，成為后學(xué)效法的典范，但整個(gè)魏晉時(shí)代除了《平復(fù)帖》、《伯遠(yuǎn)帖》等少數(shù)幾件法帖外，這個(gè)輝煌的時(shí)代沒有給后人留下更多的東西，甚至被后人尊為“書圣”的王羲之，也沒有留下一件真跡，這不能不說(shuō)是個(gè)莫大的遺憾。
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第一章魏晉民間書法概況

第一節(jié)蒙書
魏晉時(shí)期，人們刻碑銘志仍循漢制，以蒙書、隸書為銘石書的正宗字體，以示莊重。古人重視立碑，篆額又是碑刻最醒目的部分，自然是延請(qǐng)名家書丹，以隸書寫碑，以築書或隸書書額，具有儀禮的象征性。如魏國(guó)的碑額築書《上尊號(hào)奏》碑額、《受禪表》碑額、《孔羨碑》碑額，吳國(guó)的《天發(fā)神讖碑》、《禪國(guó)山碑》，以及西晉的《郛休碑》碑額等，由于西晉禁碑，此后蒙書的使用場(chǎng)合也日見逼，逐漸走向衰微。在實(shí)用領(lǐng)域，古體書法逐步為今體所取代，從流傳下來(lái)或出土的實(shí)物來(lái)看，魏晉時(shí)期的民間築書較少，主要有吳國(guó)的磚文築書、西晉的墓磚瓦當(dāng)文字及東晉的買地券。東晉築書遺跡很少，著名者為《朱曼妻薛買地券》（圖。買地券埋于墓中，又稱墓券、幽契，是古人用于隨葬的迷信品之一，仿照買賣田地的契約做為向神靈買下冢地作為陰宅的憑證�！吨炻扪I地券》與《天發(fā)神讖碑》相似，呈方峻的體態(tài)，似蒙而方，兼有篆書的形式和隸書的筆意，既有小篆的體勢(shì)又有大築的韻味，顯然有別于廟堂氣象，呈現(xiàn)出極為質(zhì)樸自然的民間意味，正是這種缺少規(guī)則的約束，才使人們?cè)?ldquo;正統(tǒng)”的書法之處窺測(cè)民間書法異常精彩的藝術(shù)世界。此外，東晉也有篆書磚文，如大興四年磚文《譚家人》，永和五年磚文《永和五年太歲在辛酉》、《作長(zhǎng)貴宜子孫》，線條或方或圓，皆雜有隸筆。

第二節(jié)隸書
從出土的磚文隸書數(shù)量來(lái)看，以吳國(guó)為最，這些模印磚文多陽(yáng)文，帶邊框，內(nèi)容多為紀(jì)年或吉語(yǔ)，風(fēng)格多樣。有厚重者嚴(yán)正者如《鳳凰二年九月磚》、《吳鳳凰三年磚》和《天璽元年太歲在丙申荀氏造磚》，厚重古樸，氣象雄渾，亦有勁秀多姿者如《造作吳冢吉翔位至公卿磚》、《赤烏七年磚》和《甘露二年八月大十七日于何磚》，筆畫勁挺，姿態(tài)多變，還有一些隸書兼有築體或措體者如《天冊(cè)元年七月磚》、《泰元元年八月十六日潘緒作磚》和《天冊(cè)元年七月十八日鬼侯師李椎作壁磚》，運(yùn)用夸張變形的手法，帶有圖案化的裝飾意味。另外有曹魏的《張普墓磚銘》、《正始九年造作磚》、《正元二年九月徐氏磚》、《嘉平二年七月廿磚》，或方直或流轉(zhuǎn)，或嚴(yán)整或清雅，顯示出風(fēng)格的多樣化。東晉的《四靈畫像磚》、《大興四年八月平旦磚》、《永和四年清公所作磚》，則是帶有美術(shù)化傾向的隸書。

第三章魏晉民間書法審美差異的原因.................14
第四章魏晉民間書法的意義及對(duì)當(dāng)代書法的啟迪................................18
第五章結(jié)論..............20

第四章魏晉民間書法的意義及對(duì)當(dāng)代書法的啟迪

當(dāng)然，做為魏晉社會(huì)底層擁有最廣大基礎(chǔ)的民間書法，受諸多因素的影響，不免存有部分粗陋草率的成分，偏離傳統(tǒng)審美規(guī)范過(guò)遠(yuǎn)甚至缺乏美感，今人借鑒民間書法，必須做到去粗存精，取其精華，而非全盤拿來(lái)，這就涉及到對(duì)民間書法的閱讀問(wèn)題。民間書家所創(chuàng)造的書法形象，在尚未得到讀者的閱讀之前，還只是一個(gè)“文本”，其價(jià)值和意義是不確定的，只有讀者的閱讀，才使書法形象由“文本”變成“作品”，由于讀者本身存在著文化層次、審美情趣等方面的差異，因而對(duì)同一“作品”的閱讀便出現(xiàn)差異，這使得其美學(xué)結(jié)構(gòu)與價(jià)值始終呈現(xiàn)不穩(wěn)定狀態(tài)，因此，只有經(jīng)過(guò)創(chuàng)造性的閱讀，才能使一件普通的精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為有生命力的藝術(shù)品，許多相貌平平甚至丑陋的書法風(fēng)格也因此變得耐人尋味。今天，我們把審視的目光轉(zhuǎn)移到民間書法上來(lái)，從這些精蕪雜陳的作品中領(lǐng)略到區(qū)別于名家書法的審美風(fēng)格，這是時(shí)代多元、創(chuàng)作多元的需要，也是新時(shí)期書法觀念變革發(fā)展的需要。傳統(tǒng)帖學(xué)一直將名家書法的“雅”、“逸”作為書法藝術(shù)的最高規(guī)范，形成一套系統(tǒng)的技法理論、創(chuàng)作規(guī)范及藝術(shù)語(yǔ)言，對(duì)于“拙”、“樸”則不屑一顧，隨著帖學(xué)理論影響力的加強(qiáng)，書家所受到的約束日益嚴(yán)重，因此帖學(xué)發(fā)展到清代逐漸走向偏狹和僵化，直到清代碑學(xué)的興起，使得日趨糜弱的帖學(xué)書風(fēng)得以轉(zhuǎn)捩，書法藝術(shù)從媚弱走向雄強(qiáng)，從衰颯走向繁榮。從某種意義上說(shuō)，民間書法是碑學(xué)的發(fā)展。今天，民間書法的價(jià)值正愈來(lái)愈多地被認(rèn)同，為人們提供豐富多彩的取法借鑒，它以無(wú)比強(qiáng)烈的反差性，激發(fā)著各種藝術(shù)觀念的沖撞，促進(jìn)書法藝術(shù)的多元發(fā)展，成為書家進(jìn)行藝術(shù)新創(chuàng)的動(dòng)力。
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第五章結(jié)論

當(dāng)下，文化藝術(shù)的許多領(lǐng)域面臨的是一個(gè)紛繁復(fù)雜、絢麗多彩的新異世界，新奇的樣式正愈來(lái)愈多地受人關(guān)注，那些循規(guī)蹈矩、平衡穩(wěn)定的東西極可能在我們內(nèi)心產(chǎn)生一種虛偽感，而那些質(zhì)樸、帶有原始意味才更有可能激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。名家書法的字體和書體高度成熟，盡善盡美，無(wú)論清雅或是雄強(qiáng)、秀逸或是端厚，經(jīng)過(guò)千年的發(fā)展，風(fēng)格的表現(xiàn)上都已達(dá)到一種極致，對(duì)其再事發(fā)展完善的空間變得異常狹小。這種書法的審美樣式一旦確立，其表現(xiàn)形式便逐步走向凝固，在形而下層面的點(diǎn)畫、結(jié)體和章法等各個(gè)方面演繹出的諸多技法在樹立典范的同時(shí)也給人束縛，使人籠罩在其耀眼的光芒之下的同時(shí)，發(fā)展余地也受到限制，正如清人陳壽卿所說(shuō)：“有李斯而古篆亡，有中郎而古隸亡，有右軍而書法亡”。民間書法雖不乏稚拙粗率之弊，但這并不妨礙我們對(duì)其整體價(jià)值的肯定，站在藝術(shù)審美角度觀察，正是由于率爾操觚、意隨筆走的“無(wú)意識(shí)創(chuàng)作”，稚拙樸茂中充滿奇思妙想，給清新古雅的書法傳統(tǒng)增添了一種迥然不同的新意韻，這正是當(dāng)下許多藝術(shù)象所追求的藝術(shù)語(yǔ)言的陌生化、審美心理的新異剌激。這樣的作品不論在字體還是在審美風(fēng)格上都與名家書法存在著巨大的差異性，啟發(fā)著人們新的創(chuàng)作靈感，因此，我們不得不將取法的眼光從名家書法擴(kuò)大到民間書法，使其成為書家取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。
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