本文關(guān)鍵詞：一種“關(guān)系”的認(rèn)識(shí)——湘西苗族三類執(zhí)儀人的“儀式音聲”解讀

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【摘要】：看似邊界清晰的"共同體",事實(shí)上是歷史動(dòng)態(tài)過程中各種"關(guān)系"作用的結(jié)果,只有透過對(duì)各種"關(guān)系"的審視,才能描述其相對(duì)的位置與面貌。以"關(guān)系"為視角,對(duì)湘西苗族三類執(zhí)儀人之儀式音聲展開分析,則發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藢?duì)不同執(zhí)儀人之儀式音聲形態(tài)的辨識(shí)及"稱謂"都需要在各種關(guān)系中理解與定義,而不同儀式音聲隱含的"我"與"他者";"交流"與"祝禱"等內(nèi)涵與意義才得以顯現(xiàn),由此為理解湘西苗族信仰背后隱藏的"沖突"與"融合"等復(fù)雜文化交往過程提供了契機(jī)。
【作者單位】： 揚(yáng)州大學(xué)音樂學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 關(guān)系主義 儀式音聲 湘西苗族
【分類號(hào)】：J607
【正文快照】： “苗人有病必曰有鬼,延巫祈禱,懤酒割牲,約親鄰飲福名曰做鬼,既祭不愈則委之于命,祭后插標(biāo)于門,不許人入其家,若不知而入,謂驚其鬼,必勒入者償其所費(fèi)之?dāng)?shù),祭如前而后已�！�1乾隆鳳凰廳志記載的這段祭俗所指苗人,是居于今湖南土家族、苗族自治州境內(nèi)的“湘西苗族”。時(shí)至今日,

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