在傳播的“儀式觀”理論下,文學(xué)與藝術(shù)在傳播中將會(huì)經(jīng)歷“創(chuàng)作”、“修改”、“轉(zhuǎn)變”的三個(gè)過(guò)程。以此觀點(diǎn)為指導(dǎo),中國(guó)小說(shuō)《三國(guó)演義》與韓國(guó)說(shuō)唱“盤(pán)索里”是中韓兩國(guó)各自的“創(chuàng)造”部分,二者在形成與發(fā)展的過(guò)程中,經(jīng)過(guò)不斷完善與改良,完成了傳播過(guò)程中的“修改”部分,最終小說(shuō)“轉(zhuǎn)變”成為了韓國(guó)“盤(pán)索里”經(jīng)典唱本《赤壁歌》。因此本文以《赤壁歌》歌為研究對(duì)象,并結(jié)合了中國(guó)文學(xué)小說(shuō)《三國(guó)演義》為依托,首先對(duì)兩者發(fā)展軌跡進(jìn)行整理,再運(yùn)用對(duì)比研究的方法,探索二者之間的異同聯(lián)系,最后借助音樂(lè)分析,概括總結(jié)《赤壁歌》里所具備的韓民族的音樂(lè)特征。本文正文部分共分為三章,第一章主要梳理了中國(guó)小說(shuō)《三國(guó)演義》和“盤(pán)索里”在歷史上形成與發(fā)展的脈絡(luò)。其中包括《三國(guó)演義》從正史到小說(shuō)形成的主要經(jīng)過(guò),以及“盤(pán)索里”這一韓國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)唱音樂(lè)起源和發(fā)展時(shí)期所經(jīng)歷的三個(gè)重要階。該部分“盤(pán)索里”內(nèi)容以朝鮮王朝時(shí)期的史料為參照,并對(duì)“盤(pán)索里”發(fā)展過(guò)程中影響較大的名唱和流派關(guān)系進(jìn)行逐一說(shuō)明,為后文唱本版本選擇與音樂(lè)分析做充分的前提準(zhǔn)備。第二章則首先梳理《三國(guó)演義》傳入朝鮮半島的經(jīng)過(guò),并以樸奉述版本的《赤壁歌》為研究中心,從唱本結(jié)構(gòu)與文本出發(fā)...

【文章頁(yè)數(shù)】：76 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖1:人間文化財(cái)之一“名唱”鄭珠秀演唱“盤(pán)索里”)①

盤(pán)索里”是由朝鮮語(yǔ)“＆仝￡丨”直譯而成，是“盤(pán)”（＆）與“索里”（仝??合而成的名詞。歷史上，“盤(pán)索里”的名稱經(jīng)歷過(guò)“打令”、“雜歌”、??”“劇歌”等。韓國(guó)歷史學(xué)家鄭魯緹在《韓國(guó)唱?jiǎng)∈贰罚乐�，首次將這樣??音樂(lè)形式定義為“盤(pán)索里”，隨即沿用至今。??）“盤(pán)”（ｐａｎ）??者認(rèn)為....

圖2:《平壤

場(chǎng)所、舞臺(tái)及多人聚集的空間??代的特定場(chǎng)所為所有農(nóng)村，集市，兩班？私宴、權(quán)門(mén)勢(shì)家的），圖中所描繪的場(chǎng)景我們可以看出，早期“盤(pán)索里”，并式，跟中國(guó)傳統(tǒng)曲藝形式比較接近，在空地上鋪上一張席子觀看即可。??

圖４：宋興祿師門(mén)譜系）??綜上所述，從樸奉述的師承關(guān)系來(lái)看，其受到“盤(pán)索里”教育是集中在東便??

（圖４：宋興祿師門(mén)譜系）??綜上所述，從樸奉述的師承關(guān)系來(lái)看，其受到“盤(pán)索里”教育是集中在東便??制流派的。可以說(shuō)，樸奉述在東便制前人的基礎(chǔ)上博采眾長(zhǎng)，將眾多名唱技藝于??一身。綜合前文第一章的概述，我們了解到在“盤(pán)索里”的發(fā)展史中，對(duì)于《赤??壁歌》的演繹，主要是東便制較為出眾....

本文編號(hào)：3901640