"樂(lè)教"在先秦受到高度關(guān)注,除了它在"官學(xué)""私學(xué)"中的不可或缺的現(xiàn)實(shí)存在以外,先秦儒家、道家的探討、爭(zhēng)論亦起到了重要作用。先秦儒家孔孟荀所持的仁義道德的有為之理,與道家老莊所持的道德仁義的無(wú)為之道,其思想來(lái)源于音樂(lè)發(fā)端時(shí)期的思維觀念。這種觀念不是古希臘基于數(shù)的比例和諧的科學(xué)觀念,也不是神學(xué)觀念,而是根深蒂固地和人所處的自然界緊密相關(guān)的自然性觀念,以及在氏族、部落融合的群體生活中建立起來(lái)的社會(huì)性觀念,同時(shí),這兩種觀念還處于一種未分化的混沌狀態(tài)。和古希臘旨在追求真理的科學(xué)音樂(lè)觀,重在培養(yǎng)認(rèn)識(shí)真理、熱愛(ài)真理、身心和諧的公民的教育觀不同,中國(guó)古代的音樂(lè)以道德情感的表現(xiàn)作為其核心,以體現(xiàn)了自然界陰陽(yáng)五行自然規(guī)律的音調(diào)感染、啟悟人,從而培養(yǎng)身心、人己、天人和諧的"圣賢"人格。

【文章頁(yè)數(shù)】：7 頁(yè)

【文章目錄】：
一、自然性觀念
二、社會(huì)性觀念
三、自然性、社會(huì)性觀念的統(tǒng)一
四、結(jié)語(yǔ)



本文編號(hào)：3874539