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廣西壯族民歌的保護(hù)與發(fā)展——基于南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的視角

發(fā)布時(shí)間:2022-10-15 18:50
  南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)于1999年開(kāi)始舉辦。在這個(gè)舞臺(tái)上,一批廣西壯族民歌的繼承人誕生。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)為廣西壯族民歌提供了新的發(fā)展環(huán)境,促進(jìn)了廣西壯族民歌的國(guó)際傳播與交流。然而,近年來(lái)其負(fù)面影響也逐漸顯現(xiàn)。論文在分析其正負(fù)面作用的基礎(chǔ)上,提出了保護(hù)與發(fā)展廣西壯族民歌的策略,指出應(yīng)保護(hù)壯族民歌的古樸、純正之美,促進(jìn)壯族民歌文化的原生態(tài)發(fā)展,拒絕對(duì)民歌文化不合理的改編,傳播原生態(tài)的民歌文化,堅(jiān)持保護(hù)壯族民歌文化的原則,避免過(guò)度市場(chǎng)化運(yùn)作,降低民眾參與門(mén)檻,提升民眾保護(hù)民歌文化意識(shí)。 

【文章頁(yè)數(shù)】:4 頁(yè)

【文章目錄】:
一、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)在保護(hù)與發(fā)展廣西壯族民歌中的積極作用
    (一) 打造了一批廣西壯族民歌的繼承人
    (二) 為廣西壯族民歌提供了新的發(fā)展環(huán)境
    (三) 促進(jìn)了廣西壯族民歌的國(guó)際傳播與交流
二、南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)在保護(hù)與發(fā)展廣西壯族民歌中負(fù)面影響
    (一) 包裝后的民歌表演失去了壯族民歌的原來(lái)風(fēng)貌
    (二) 商業(yè)化改編后的民歌表演弱化了傳統(tǒng)的壯族民歌文化
    (三) 市場(chǎng)化的運(yùn)作逐步背離了保護(hù)民歌文化的初衷
    (四) 民眾參與的程度不高
三、利用南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)保護(hù)與發(fā)展廣西壯族民歌的策略
    (一) 保護(hù)壯族民歌的古樸、純正之美, 促進(jìn)壯族民歌文化的原生態(tài)發(fā)展
    (二) 拒絕對(duì)民歌文化不合理的改編, 傳播原生態(tài)的民歌文化
    (三) 堅(jiān)持保護(hù)壯族民歌文化的原則, 避免過(guò)度市場(chǎng)化運(yùn)作
    (四) 降低民眾參與門(mén)檻, 提升民眾保護(hù)民歌文化意識(shí)
四、結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]廣西民歌的保護(hù)傳承與產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)策略研究[J]. 高尚學(xué).  廣西民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(06)
[2]關(guān)于廣西壯族民歌的文化價(jià)值思考[J]. 包其鋒.  黃河之聲. 2015(14)
[3]解析少數(shù)民族音樂(lè)中的民族特征[J]. 孫國(guó)軍,劉可英.  貴州民族研究. 2015(04)
[4]“非遺”保護(hù)理念與廣西民歌傳承保護(hù)[J]. 劉玲玲.  歌海. 2014(02)
[5]壯族山歌傳承動(dòng)因探析[J]. 李小峰.  貴州民族研究. 2013(05)
[6]民歌與文化認(rèn)同——以南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)為例[J]. 尹慶紅.  民族藝術(shù). 2013(05)
[7]廣西壯族音樂(lè)文化資源的保護(hù)與開(kāi)發(fā)策略[J]. 翁葵.  廣西社會(huì)科學(xué). 2012(04)
[8]南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)研究綜述[J]. 雷文彪.  柳州師專(zhuān)學(xué)報(bào). 2010(02)
[9]新時(shí)期廣西壯族民歌產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探尋[J]. 趙琳.  藝術(shù)探索. 2010(02)
[10]新時(shí)代背景下廣西壯族民歌的傳承與發(fā)展[J]. 趙琳.  學(xué)術(shù)論壇. 2009(05)



本文編號(hào):3691841

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