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晉北鼓吹喪葬儀式用樂的傳承現(xiàn)狀與衍變

發(fā)布時(shí)間:2021-10-30 16:27
  <正>山西省忻州市自古為邊防戍守要地,雁門關(guān)有"天下九塞,雁門為首"之說,與寧武關(guān)、偏頭關(guān)合稱為"外三關(guān)",獨(dú)特的地理人文環(huán)境造就了當(dāng)?shù)孛癖姾婪疟瘔、俠義重情又百折不撓的塞北民風(fēng)。五臺(tái)山佛教文化的長期熏陶,滋養(yǎng)了當(dāng)?shù)孛癖姶缺、向善、孝道的觀念。雙重文化造就了當(dāng)?shù)孛癖娭匾暥Y俗,并在長期的禮俗儀式中形成了共同的民俗習(xí)慣與審美習(xí)慣。喪禮作為五禮中"兇禮"的一個(gè)重要組成部分,是中 

【文章來源】:人民音樂. 2018,(06)北大核心

【文章頁數(shù)】:4 頁

【文章目錄】:
一、晉北鼓吹的主要流傳地———忻州
二、傳統(tǒng)班社班主———喪葬禮俗音樂的守護(hù)者
    (一) 儀式流程的傳承
    (二) 樂器與樂曲的傳承
    (三) 傳承曲目【一句半】分析
三、衍變———傳承與發(fā)展過程中的變化


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]和而不同 多樣統(tǒng)一──四種北方鼓吹樂的比較分析[J]. 喬建中.  音樂研究. 1994(03)



本文編號:3467054

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