自20世紀(jì)30年代起,王洛賓收集、改編了流傳在中國西部的數(shù)百首歌曲,90年代中期,因其將部分少數(shù)民族歌曲版權(quán)出讓而引發(fā)學(xué)者和民間的大量爭議。然而,走出"版權(quán)之爭"的迷霧我們發(fā)現(xiàn),其中的"哈薩克民歌"《瑪依拉》《都達(dá)爾與瑪利亞》等等,實(shí)際上并非誕生于中國哈薩克族民間,而是源自哈薩克斯坦民間歌手的創(chuàng)作。除王洛賓改編的哈薩克歌曲之外,另有一些以"哈薩克民歌"流傳的歌曲如《燕子》,實(shí)則出自哈薩克斯坦專業(yè)作曲家之手。對(duì)歌曲從地域和性質(zhì)兩方面的原生身份進(jìn)行追溯的過程,也是我們對(duì)其在跨界傳播中產(chǎn)生的誤讀之再解讀過程,并從中發(fā)現(xiàn)"變"與"不變"的意義。 

【文章來源】：中國音樂. 2018,(05)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【部分圖文】：

伊萬尼古拉那維奇博布洛夫演唱的《在那銀色河面上》,1950年以前該版本與中國流傳版的不同之處在于，其第二句落在G音上，第三句最高a}展到e,而非我們熟悉的邵在旋律發(fā)展上較平緩，顯得更為內(nèi)斂質(zhì)

愕淖齜ǎ??幣彩且桓鑫Ｏ盞淖?法。同樣的例子在世界范圍的民歌收集中都存在著，尤其是田野資料的收集和研究以科學(xué)實(shí)證主義的姿態(tài)強(qiáng)調(diào)將嚴(yán)格的文化背景考訂作為學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)之一出現(xiàn)之前，抑或資料收集者本人的身份和目的所必然帶來的局限性，常會(huì)使得歌曲來源模糊而留下疑點(diǎn)。俄國著名語言學(xué)家安德烈·德米特里耶維奇·魯?shù)履颍ě¨擐乍猝支郄ェ蕨讧洄猝讧支缨讧椐钵濮乍擐支?878-1958）在其著作《東蒙方言資料》（1911年）中收錄了一首蒙古民歌，因其演唱者來自于郭爾羅斯部落，因此也被記為郭爾羅斯民歌（見圖2）。但從歌詞內(nèi)容來看實(shí)際上是一首歌頌科爾沁家鄉(xiāng)的歌曲。盡管其身份錯(cuò)位僅存在于部落之間而非民族之間，但就蒙古族內(nèi)部而言，“部落有別”是一種主觀上意識(shí)強(qiáng)烈、客觀上真實(shí)存在的身份差異，同樣不可混淆。圖1伊萬·尼古拉耶維奇·博布洛夫演唱的《在那銀色河面上》，1950年以前⑧〔俄〕伊萬·格里布申：《烏拉爾民歌中的格林卡〈飄揚(yáng)的足跡〉》（Завеянныеследы"ФедораГлинкивуральскомпесенномфольклорe），（elar.urfu.ru/bitstream/10995/19308/1/fu3-1977-06.pdf）。⑨〔俄〕安德烈·德米特里耶維奇·魯?shù)履颍骸稏|蒙方言資料》（Материалыпоговорамьвосточноймонголии），圣彼得堡：В.Киршаума出版社，1911年，第34頁。伊萬·博布洛夫演唱徐欣記譜圖2魯?shù)履蛴涗浀摹肮鶢柫_斯”民歌⑨徐欣:哈薩克歌曲跨界傳播的歷史追溯與當(dāng)代解讀--95

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]實(shí)事求是——我們的準(zhǔn)則[J]. 曉明.  中國音樂. 1994(02)
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本文編號(hào)：3366918