論“一帶一路”視閾下的民族音樂差異性與共生性
發(fā)布時間:2021-07-19 14:21
"一帶一路"是新世紀我國頂層發(fā)展計劃,是世界區(qū)域合作交流的典型規(guī)劃之一,"一帶一路"倡議的經(jīng)濟開發(fā)與輸出既是發(fā)展的保障,同時也是民族、區(qū)域文化藝術(shù)融合的催化劑。作為民族藝術(shù)的"領頭羊",民族音樂的特色與創(chuàng)新既是文化產(chǎn)品與創(chuàng)新的助推力,其差異性與共生性也是我國民族藝術(shù)脈絡與民族文化底蘊的載體。"一帶一路"方針弘揚與創(chuàng)新了世界藝術(shù)文化合作的形式,同時對我國民族音樂的文化標志形成、文化產(chǎn)品生產(chǎn)、文化韻律推廣乃至民族信仰傳播產(chǎn)生了積極的構(gòu)建作用。
【文章來源】:黑龍江民族叢刊. 2018,(05)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、“一帶一路”與民族音樂關(guān)系
(一) “一帶一路”與民族音樂的漸進性
1. 民族音樂結(jié)構(gòu)的多樣性。
2. 民族音樂文化的涵化現(xiàn)象。
(二) “一帶一路”與民族音樂社會的統(tǒng)一性
1. 民族音樂的歷史統(tǒng)一性。
2. 民族音樂的社會融合趨勢。
(三) “一帶一路”與民族音樂生存軌跡“斷層”
1. 民族音樂生存體系。
2. 民族音樂文化“斷層”現(xiàn)象。
二、“一帶一路”中民族音樂的差異性與共生性
(一) 差異性
1. 音樂風格的迥異。
2. 音樂結(jié)構(gòu)的嬗變。
3. 音樂作用的變化。
4. 區(qū)域特征的彰顯。
5. 文化闡釋的獨特。
6. 表達形式萬千。
(二) 共生性
1. 文化主體一致。
2.“治樂精神”活躍。
3.“本我修行”道德觀。
4. 蘊含“國性”價值。
5. 情意交融, 天人合一。
6. 民族信仰。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]跨越絲綢之路——音樂的邂逅、闡釋和前景[J]. 斯文尼伯·帕頓,張伯瑜,周陶. 中央音樂學院學報. 2017(03)
[2]音樂作品演奏設計的前置美學思考——以電子管風琴演奏柴可夫斯基第六交響樂《悲愴》為例[J]. 王茜. 黃河之聲. 2017(09)
[3]民族音樂文化傳承中多元文化音樂教育的價值探析[J]. 馮紫浩. 藝術(shù)評鑒. 2017(12)
[4]音樂建構(gòu)中的文化認同——以新賓“滿族傳統(tǒng)儀式音樂”為例[J]. 張林. 中央音樂學院學報. 2017(02)
[5]少數(shù)民族音樂文化的載體及內(nèi)涵[J]. 薛強華. 貴州民族研究. 2017(04)
[6]談土家族音樂調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)[J]. 潘長瑜. 藝術(shù)教育. 2017(Z3)
[7]關(guān)于中國少數(shù)民族音樂理論的研究——評《中國少數(shù)民族音樂文化》[J]. 李艷. 教育理論與實踐. 2017(03)
[8]鎧甲舞的歷史與田野考察——兼及周人“前歌后舞”與《國殤》的儀式背景[J]. 萬光治. 四川師范大學學報(社會科學版). 2016(06)
[9]西方宗教聲樂作品的發(fā)展及意義探究[J]. 郜晗淇,關(guān)杰. 藝術(shù)教育. 2016(06)
[10]滿族音樂結(jié)構(gòu)嬗變背后的文化主體效應[J]. 時江月. 貴州民族研究. 2014(06)
本文編號:3290858
【文章來源】:黑龍江民族叢刊. 2018,(05)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:7 頁
【文章目錄】:
一、“一帶一路”與民族音樂關(guān)系
(一) “一帶一路”與民族音樂的漸進性
1. 民族音樂結(jié)構(gòu)的多樣性。
2. 民族音樂文化的涵化現(xiàn)象。
(二) “一帶一路”與民族音樂社會的統(tǒng)一性
1. 民族音樂的歷史統(tǒng)一性。
2. 民族音樂的社會融合趨勢。
(三) “一帶一路”與民族音樂生存軌跡“斷層”
1. 民族音樂生存體系。
2. 民族音樂文化“斷層”現(xiàn)象。
二、“一帶一路”中民族音樂的差異性與共生性
(一) 差異性
1. 音樂風格的迥異。
2. 音樂結(jié)構(gòu)的嬗變。
3. 音樂作用的變化。
4. 區(qū)域特征的彰顯。
5. 文化闡釋的獨特。
6. 表達形式萬千。
(二) 共生性
1. 文化主體一致。
2.“治樂精神”活躍。
3.“本我修行”道德觀。
4. 蘊含“國性”價值。
5. 情意交融, 天人合一。
6. 民族信仰。
【參考文獻】:
期刊論文
[1]跨越絲綢之路——音樂的邂逅、闡釋和前景[J]. 斯文尼伯·帕頓,張伯瑜,周陶. 中央音樂學院學報. 2017(03)
[2]音樂作品演奏設計的前置美學思考——以電子管風琴演奏柴可夫斯基第六交響樂《悲愴》為例[J]. 王茜. 黃河之聲. 2017(09)
[3]民族音樂文化傳承中多元文化音樂教育的價值探析[J]. 馮紫浩. 藝術(shù)評鑒. 2017(12)
[4]音樂建構(gòu)中的文化認同——以新賓“滿族傳統(tǒng)儀式音樂”為例[J]. 張林. 中央音樂學院學報. 2017(02)
[5]少數(shù)民族音樂文化的載體及內(nèi)涵[J]. 薛強華. 貴州民族研究. 2017(04)
[6]談土家族音樂調(diào)式及曲式結(jié)構(gòu)[J]. 潘長瑜. 藝術(shù)教育. 2017(Z3)
[7]關(guān)于中國少數(shù)民族音樂理論的研究——評《中國少數(shù)民族音樂文化》[J]. 李艷. 教育理論與實踐. 2017(03)
[8]鎧甲舞的歷史與田野考察——兼及周人“前歌后舞”與《國殤》的儀式背景[J]. 萬光治. 四川師范大學學報(社會科學版). 2016(06)
[9]西方宗教聲樂作品的發(fā)展及意義探究[J]. 郜晗淇,關(guān)杰. 藝術(shù)教育. 2016(06)
[10]滿族音樂結(jié)構(gòu)嬗變背后的文化主體效應[J]. 時江月. 貴州民族研究. 2014(06)
本文編號:3290858
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