本文試圖以討思浩村地方音樂為入手點,通過對當?shù)卮迕駛冄莩拿窀琛⑸缁鹩脴非闆r、民間藝術(shù)團與“清音樂”等不同角度,探討在移民文化背景下,該村地方音樂的存續(xù)以及與民眾間的關(guān)系。全文由緒論、四個章節(jié)以及結(jié)論構(gòu)成。緒論涉及主要研究內(nèi)容、現(xiàn)有研究成果綜述、研究方法以及研究目的各方面。第一章是對呼和浩特討思浩村地理、歷史、文化概述。第二章通過對該村村民們演唱的民歌進行采錄、記譜與分析,探討其藝術(shù)風格、體裁特點以及與不同演唱環(huán)境間的關(guān)系。第三章主要以討思浩村“天倉節(jié)”、“大仙爺節(jié)”兩個民間信仰儀式為出發(fā)點,觀察儀式中的用樂以及晉劇在儀式中的重要意義。第四章通過對討思浩村民間藝術(shù)團“清音樂”的調(diào)查,探討當?shù)匾魳返亩鄻映尸F(xiàn)以及與其它音樂類型的交融。結(jié)論對討思浩村地方音樂的存續(xù)情況加以歸納,并揭示移民文化背景下地方音樂與當?shù)孛癖婇g的關(guān)系。 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

討思浩村地理位置圖

?塵跋潞艉禿鋪靨炙己拼逡衾稚?畹牡韃橛胙芯?2圖 1.1：討思浩村地理位置圖 圖 1.2：討思浩村區(qū)域地圖1.2.2 歷史沿革討思浩蒙語意為“迎接處”，據(jù)《新城區(qū)-毫沁營鎮(zhèn)志》記載，明朝建立衛(wèi)制，該村為豐州衛(wèi)轄地。蒙古族祖先曾世居于此，明代阿拉坦汗為迎接北京來的官員，曾在此修建迎接站，命名為“討思浩”。清代，蒙古族的祖先定居與此，后有山西原平縣、代縣、五臺縣、忻縣等地的劉、陳、楊等姓氏的逃荒人“走西口”來此居住，逐漸形成村落，仍然以“討思浩”為村名。45筆者曾就此詢問討思浩村的老村長陳來旺，他說：“在大清的時候就有現(xiàn)在的地方了，以前叫綏遠縣，后來就是歸化城，那時候就有討思浩村，按蒙文翻譯是“迎接”的意思。最早蒙古人在這住過，后來漢人來這的大都是山西人，最早來的山西人姓劉。隨著“走西口”山西人的不斷涌進，在討思浩村逐漸形成了“東劉”、“西劉”、“南陳”、“北楊”的四大家族。”46王天元在《新城區(qū)-毫沁營鎮(zhèn)志》中對討思浩村歷史沿革進行了較詳盡的梳理，筆者轉(zhuǎn)引如下：明朝建立衛(wèi)制，討思浩村為豐州衛(wèi)轄地。清代，討思浩地區(qū)屬歸化廳管轄范圍。民國二年（1913年），歸綏縣設(shè)4個區(qū)，討思浩村隸屬歸綏縣二區(qū)管轄�？谷諔�(zhàn)爭時期，討思浩村屬義恒鄉(xiāng)“第七�！保茌犛懰己啤⒐怕钒�、姚家灣、榆樹溝四個自然村，自然村設(shè)有“甲”，由甲長管理村務(wù)�？谷諔�(zhàn)爭時期，老一代革命家王建功、楊植霖曾在討思浩村活動，曾建名言小學(xué)分校，宣傳革命思想。討思浩是革命根據(jù)地村。1949年9月19日，呼和浩特地區(qū)和平解放，建立了歸綏縣人民政府。討思浩村仍為歸綏縣第二區(qū)義恒鄉(xiāng)管轄。1951年-195345王天元《新城區(qū)-毫沁營鎮(zhèn)志》[M].呼和浩特市新城區(qū)成吉思汗大街街道辦事處（內(nèi)部資料）

圖 1.3：大清道光 17 年的石碑了歡度“春節(jié)”、“中秋節(jié)”這樣的傳統(tǒng)節(jié)日外，節(jié)日，如“天倉節(jié)”、“大仙爺節(jié)”及“六月六祈雨習俗，由當?shù)卮迕駨纳轿鱾魅�。也稱“添倉節(jié)” 、“填倉節(jié)”，是人們祈求風調(diào)雨統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)在討思浩村延續(xù)了近三百年，是討思浩日期間，村民們都會自發(fā)組織社火表演、看大戲、非凡，屆時鄰村的村民們和市區(qū)的居民也都會慕歷三月十八舉行。一般會舉行三天。村民們會去“討思浩村委會委員張紅芳統(tǒng)計調(diào)查，討思浩村現(xiàn)戶人，常住人口 1087 戶 2805 人，有漢族、蒙族、回以漢族為主體。另外村里設(shè)立 12 個村民小組，分

【參考文獻】：
期刊論文
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博士論文
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碩士論文
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[8]湘西南會同縣苗寨村音樂生活模式考察報告[D]. 呂彬.中國音樂學(xué)院 2010
[9]村落視野中的宴與宴歌[D]. 楊杉.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2008
[10]徽州鄉(xiāng)村祠堂禮俗音樂——古筑村和彭龍村的個案調(diào)查與研究[D]. 齊琨.中國藝術(shù)研究院 2001



本文編號：3288560