當(dāng)下的梅山音樂文化研究缺乏新視角、新材料、新理論、新方法,尤其梅山民歌、小調(diào)的研究基本是以音樂形態(tài)分析為主,對其音樂生成語境缺少深入的跨學(xué)科研究;其次,梅山音樂文化研究只關(guān)注到田野在場文本的描述與分析,缺少對其歷史與田野互動關(guān)系的考察;第三,梅山教儀式音樂的跨區(qū)域與跨族群傳播問題值得深入研究;第四,梅山音樂文化的研究多集中于"核心圈"內(nèi)的傳統(tǒng)音樂個案考察,缺少對"輻射圈""區(qū)域圈""余波圈"內(nèi)梅山音樂文化的區(qū)域性與跨區(qū)域性的宏觀比較,尤其以民間道教為核心的梅山文化在西南族群中的傳播與涵化研究基本空白。另外,亟待加強梅山音樂文化的"再研究"（或"重新研究"）。 

【文章來源】：星海音樂學(xué)院學(xué)報. 2018,(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
一、梅山民歌缺乏新視角、新材料、新理論、新方法的研究
二、梅山宗教音樂應(yīng)加強歷史與當(dāng)下互動性質(zhì)的歷史民族音樂學(xué)研究
三、應(yīng)加強梅山音樂文化的跨區(qū)域與跨族群傳播問題的研究
四、亟待開展梅山音樂文化的“再研究”
結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]梅山教文化圈與南嶺走廊多元宗教研究[J]. 張澤洪.  宗教學(xué)研究. 2016(03)
[2]繁中求簡·渾然天成——湖南梅山民歌旋律音調(diào)特征及其文化內(nèi)涵探究[J]. 陽賽玉.  音樂創(chuàng)作. 2016(08)
[3]祭、戲的互文——湘中新化縣“酬還都猖大愿”儀式音聲解讀[J]. 趙書峰.  民族藝術(shù)研究. 2015(05)
[4]湘中地區(qū)“和娘娘”音樂文化研究[J]. 趙書峰.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報. 2015(01)
[5]儀式音聲與族群張力——湘中漢人與桂北紅瑤人“還愿”儀式比較研究[J]. 吳凡,胡建.  民族藝術(shù). 2014(05)
[6]有關(guān)梅山地區(qū)與梅山民歌的史論與推理——湖南新化山歌研究（七）[J]. 金姚,孔慶夫.  安徽文學(xué)(下半月). 2014(07)
[7]湖南新化古梅山苗、瑤峒民山歌探析[J]. 鐘暉.  藝術(shù)研究. 2014(01)
[8]語言視角下的贛湘文化關(guān)系[J]. 盧繼芳,羅昕如.  江西社會科學(xué). 2013(09)
[9]梅山教儀式及其音樂的文化闡釋——以瑤、漢梅山教儀式為例[J]. 趙書峰.  民族藝術(shù). 2013(02)
[10]梅山民歌小調(diào)的音樂特點[J]. 楊建農(nóng).  湖南人文科技學(xué)院學(xué)報. 2012(06)

博士論文
[1]湖南瑤傳道教音樂與梅山文化[D]. 趙書峰.中央音樂學(xué)院 2011

碩士論文
[1]湖南新化縣廣闡宮儺儀音樂研究[D]. 石萍.湖南師范大學(xué) 2010
[2]湖南梅山民歌初探[D]. 肖瓊芳.湖南師范大學(xué) 2009
[3]梅山地區(qū)喪葬習(xí)俗研究[D]. 陳志兵.湘潭大學(xué) 2000



本文編號：3208624