中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想的再闡釋——李贄音樂(lè)美學(xué)思想讀解
發(fā)布時(shí)間:2021-02-17 19:02
李贄的音樂(lè)美學(xué)思想具有反封建、反禮教的精神,相比中國(guó)古代傳統(tǒng)的儒、道兩家的音樂(lè)美學(xué)思想,具有一定的進(jìn)步性和民主精神。李贄的音樂(lè)美學(xué)思想既是對(duì)儒家禮樂(lè)思想的批判與吸納,也是對(duì)道家自然樂(lè)論的改造和融合。將李贄音樂(lè)美學(xué)思想與儒、道音樂(lè)美學(xué)思想進(jìn)行比較研究,能夠使我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想由"發(fā)乎情、止乎禮""無(wú)為、平和"進(jìn)而改造融合為"發(fā)乎情性、由乎自然""以人為本、以心為本"進(jìn)行再次解讀和認(rèn)識(shí),并對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的研究提供有價(jià)值的資料和嶄新的視角。
【文章來(lái)源】:江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào). 2018,(06)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
一、問(wèn)題的提出
二、由“發(fā)乎情、止乎禮義”到“發(fā)乎情性、由乎自然”:儒家禮樂(lè)思想吸納與批判
(一) 儒家音樂(lè)美學(xué)觀的主要代表
1. 儒家傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想觀
2. 孔子的音樂(lè)美學(xué)思想觀
3.《樂(lè)記》中的音樂(lè)美學(xué)思想觀
(二) 李贄對(duì)儒家音樂(lè)美學(xué)思想的吸納與批判
三、由“無(wú)情”“平和”為自然到“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然也”:道家自然樂(lè)論的融合與改造
(一) 道家音樂(lè)美學(xué)觀的主要代表
1. 道家的音樂(lè)美學(xué)觀
2. 老子的音樂(lè)美學(xué)觀
3. 莊子的音樂(lè)美學(xué)觀
4. 漢魏晉及以后的音樂(lè)美學(xué)觀
(二) 李贄對(duì)道家自然樂(lè)論思想的融合與改造
四、“以人為本, 以心為本”:對(duì)儒、道音樂(lè)美學(xué)思想的突破和挑戰(zhàn)
(一) 在儒家音樂(lè)美學(xué)思想方面
1. 接受吸納
2. 批判超越
(二) 在道家音樂(lè)美學(xué)思想方面
1. 繼承吸納
2. 突破挑戰(zhàn)
五、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]基于美學(xué)視域的中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)研究[J]. 鄭璐,朱藝璇. 江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào). 2017(06)
[2]關(guān)于李贄的思想和研究——紀(jì)念李贄誕辰490周年忌辰415周年[J]. 張建業(yè). 北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[3]中國(guó)式“兒童發(fā)現(xiàn)”的完成:李贄“童心說(shuō)”源流及內(nèi)涵[J]. 陳樂(lè)樂(lè). 教育理論與實(shí)踐. 2017(07)
[4]“童心說(shuō)”對(duì)老子“絕圣棄智”思想的繼承[J]. 王艷. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[5]李贄音樂(lè)美學(xué)思想的“童心說(shuō)”基礎(chǔ)解析——“李贄音樂(lè)美學(xué)的思想基礎(chǔ)”研究之四[J]. 徐海東. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演). 2014(03)
[6]“發(fā)乎情性,由乎自然”的思想屬性——“李贄音樂(lè)美學(xué)的思想基礎(chǔ)”研究(之一)[J]. 徐海東. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版). 2012(01)
[7]從《琴論》看李贄的音樂(lè)美學(xué)思想[J]. 胡健,張國(guó)花. 求索. 2007(05)
[8]對(duì)李贄“琴者心也”音樂(lè)美學(xué)思想的探究[J]. 王維. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(04)
[9]論李贄“童心”說(shuō)與音樂(lè)主體性原則[J]. 杜洪泉. 惠州學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[10]李贄的音樂(lè)美學(xué)思想[J]. 王志成. 藝術(shù)百家. 2005(05)
碩士論文
[1]李贄的音樂(lè)美學(xué)思想及其基礎(chǔ)[D]. 徐海東.南京藝術(shù)學(xué)院 2011
本文編號(hào):3038391
【文章來(lái)源】:江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào). 2018,(06)北大核心CSSCI
【文章頁(yè)數(shù)】:8 頁(yè)
【文章目錄】:
一、問(wèn)題的提出
二、由“發(fā)乎情、止乎禮義”到“發(fā)乎情性、由乎自然”:儒家禮樂(lè)思想吸納與批判
(一) 儒家音樂(lè)美學(xué)觀的主要代表
1. 儒家傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)思想觀
2. 孔子的音樂(lè)美學(xué)思想觀
3.《樂(lè)記》中的音樂(lè)美學(xué)思想觀
(二) 李贄對(duì)儒家音樂(lè)美學(xué)思想的吸納與批判
三、由“無(wú)情”“平和”為自然到“非于情性之外復(fù)有所謂自然而然也”:道家自然樂(lè)論的融合與改造
(一) 道家音樂(lè)美學(xué)觀的主要代表
1. 道家的音樂(lè)美學(xué)觀
2. 老子的音樂(lè)美學(xué)觀
3. 莊子的音樂(lè)美學(xué)觀
4. 漢魏晉及以后的音樂(lè)美學(xué)觀
(二) 李贄對(duì)道家自然樂(lè)論思想的融合與改造
四、“以人為本, 以心為本”:對(duì)儒、道音樂(lè)美學(xué)思想的突破和挑戰(zhàn)
(一) 在儒家音樂(lè)美學(xué)思想方面
1. 接受吸納
2. 批判超越
(二) 在道家音樂(lè)美學(xué)思想方面
1. 繼承吸納
2. 突破挑戰(zhàn)
五、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]基于美學(xué)視域的中國(guó)當(dāng)代民族聲樂(lè)藝術(shù)研究[J]. 鄭璐,朱藝璇. 江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào). 2017(06)
[2]關(guān)于李贄的思想和研究——紀(jì)念李贄誕辰490周年忌辰415周年[J]. 張建業(yè). 北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(01)
[3]中國(guó)式“兒童發(fā)現(xiàn)”的完成:李贄“童心說(shuō)”源流及內(nèi)涵[J]. 陳樂(lè)樂(lè). 教育理論與實(shí)踐. 2017(07)
[4]“童心說(shuō)”對(duì)老子“絕圣棄智”思想的繼承[J]. 王艷. 湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(01)
[5]李贄音樂(lè)美學(xué)思想的“童心說(shuō)”基礎(chǔ)解析——“李贄音樂(lè)美學(xué)的思想基礎(chǔ)”研究之四[J]. 徐海東. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演). 2014(03)
[6]“發(fā)乎情性,由乎自然”的思想屬性——“李贄音樂(lè)美學(xué)的思想基礎(chǔ)”研究(之一)[J]. 徐海東. 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(音樂(lè)與表演版). 2012(01)
[7]從《琴論》看李贄的音樂(lè)美學(xué)思想[J]. 胡健,張國(guó)花. 求索. 2007(05)
[8]對(duì)李贄“琴者心也”音樂(lè)美學(xué)思想的探究[J]. 王維. 中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(04)
[9]論李贄“童心”說(shuō)與音樂(lè)主體性原則[J]. 杜洪泉. 惠州學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2006(01)
[10]李贄的音樂(lè)美學(xué)思想[J]. 王志成. 藝術(shù)百家. 2005(05)
碩士論文
[1]李贄的音樂(lè)美學(xué)思想及其基礎(chǔ)[D]. 徐海東.南京藝術(shù)學(xué)院 2011
本文編號(hào):3038391
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