布朗族南傳佛教音樂"宰種"是貫穿于布朗族宗教祭祀與祖先崇拜整個(gè)過程的重要音樂形式,既有單人演唱又有對(duì)唱形式。文章從人類學(xué)角度出發(fā)介紹了佛教音樂"宰種"與宗教祭祀之間的關(guān)系,南傳佛教與民族情感表達(dá)以及南傳佛教的社會(huì)學(xué)行為影響等三個(gè)方面。"宰種"作為布朗族佛教音樂的表現(xiàn)形式之一,除了表現(xiàn)宗教信仰以外,在情感表達(dá),教化民眾以及民族文化傳承方面的作用舉足輕重。布朗族這個(gè)一直以來受關(guān)注程度較少的民族以及其宗教音樂"宰種"逐漸退去面紗,未來也將會(huì)為我國傳統(tǒng)民族文化的多樣性盡一份力量。 

【文章來源】：貴州民族研究. 2018,39(11)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：4 頁

【文章目錄】：
一、布朗族南傳佛教音樂“宰種”與宗教祭祀簡述
    （一） 關(guān)門節(jié)與“宰種”
    （二） 潑水節(jié)與“宰種”
    （三） 成年與婚戀
二、社會(huì)學(xué)角度出發(fā)的佛教音樂“宰種”與情感表達(dá)
    （一） 表達(dá)祖先崇拜
    （二） 表達(dá)了民眾的宗教信仰
    （三） 南傳佛教音樂“宰種”中的情感表達(dá)
三、南傳佛教音樂“宰種”的行為影響
    （一） 南傳佛教音樂“宰種”增加了布朗族民眾之間的交流
    （二） 南傳佛教音樂“宰種”傳承了民族文化
    （三） 南傳佛教音樂“宰種”教導(dǎo)民眾向善
四、結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從祭祖儀式和祖先傳說看章朗布朗族祖先崇拜[J]. 趙麗云.  四川民族學(xué)院學(xué)報(bào). 2017(03)
[2]論南傳佛教誦經(jīng)音聲系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)綜合構(gòu)成——以滄源縣班老佤族總佛寺大殿開光儀式為例[J]. 董宸.  中國音樂. 2016(04)
[3]中國南傳上座部佛教音樂研究的兩種范式——《貝葉禮贊——傣族南傳佛教節(jié)慶儀式音樂研究》與《中國南傳佛教音樂的人類學(xué)研究》之議[J]. 黃凌飛.  云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2015(02)
[4]生活化的宗教儀式——章朗村布朗族潑水節(jié)宗教儀式及其民俗探究[J]. 傅云仙.  宗教與民族. 2014(00)
[5]西雙版納地區(qū)南傳佛教跨界誦經(jīng)風(fēng)格的傳統(tǒng)和變遷——以中緬打洛、小勐拉為例[J]. 董宸.  音樂探索. 2013(02)

碩士論文
[1]布朗族南傳佛教音樂的人類學(xué)研究[D]. 何華.云南藝術(shù)學(xué)院 2010



本文編號(hào)：3038224