近年來,柯爾克孜族史詩《瑪納斯》那鮮活生動(dòng)而又妙趣橫生的演述場景已經(jīng)隨居素普·瑪瑪依等老一輩瑪納斯奇的辭世而離我們漸行漸遠(yuǎn)。千百年來的口頭敘事傳統(tǒng)正在從"演述中的創(chuàng)作"進(jìn)入一個(gè)新的階段,并為半書面的吟誦形式所取代。目前,當(dāng)我們還能夠捕捉到口頭史詩的傳統(tǒng)演述形式之際,從文本與語境之間的復(fù)雜關(guān)系出發(fā),對口頭史詩的敘事傳統(tǒng)及其演變態(tài)勢進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和探究是當(dāng)務(wù)之急。 

【文章來源】：民族藝術(shù). 2018年05期 北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、口頭史詩的演述與語境
二、擴(kuò)展和壓縮:語境對口頭史詩文本的影響
三、傳統(tǒng)的繼承與再創(chuàng)作
結(jié)語


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]威.瓦.拉德洛夫在國際《瑪納斯》學(xué)及口頭詩學(xué)中的地位和影響[J]. 阿地里·居瑪吐爾地.  民間文化論壇. 2016(05)
[2]表演中的文本與語境:文本化與語境化[J]. 理查德·鮑曼,楊利慧.  西北民族研究. 2015(04)
[3]敘事語境與演述場域——以諾蘇彝族的口頭論辯和史詩傳統(tǒng)為例[J]. 巴莫曲布嫫.  文學(xué)評論. 2004(01)
[4]基于口傳的思維和表述特點(diǎn)[J]. 瓦爾特·翁,張海洋.  民族文學(xué)研究. 2000(S1)



本文編號：2958248