【摘要】：秫桿哨俗稱高粱桿兒哨,又稱“叫叫”、“叫子”是東北地區(qū)特有農(nóng)作物——高粱的秸稈制作的一種簡易吹奏樂器,形狀呈圓柱形,通過糜兒(簧片的俗稱,秫桿哨通過氣息使得秫桿片的震動來控制音高)的震動來控制音高,中槽兒(發(fā)音孔的俗稱,相當于嗩吶的作碗,有擴音器的效果)為發(fā)音孔,通過舌頭、口腔、胸腔以及丹田來控制氣息從而調(diào)節(jié)音高節(jié)奏形成的民間吹管樂器。本文以民間樂器秫桿哨作為研究方向,是因為秫桿哨在2009年已經(jīng)申請吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn),申請項目為民間音樂范疇,筆者將通過本文的書寫對秫桿哨的概念以及秫桿哨的音樂本體進行學術(shù)性的介紹。第一章,筆者首先對秫桿哨的概念、秫桿哨的樂器歸屬以及秫桿哨的制作過程進行介紹,筆者通過田野調(diào)查掌握到秫桿哨的遺產(chǎn)報告使筆者對秫桿哨的文化背景有一個大體的認知把握;筆者對秫桿哨所在的地理區(qū)域進行分析得出秫桿哨音樂的自然生長環(huán)境;通過其現(xiàn)今的傳承體系分析背后的文化內(nèi)涵以及人文生長環(huán)境;對現(xiàn)今秫桿哨傳承人劉學仁進行簡單介紹可以了解到秫桿哨的發(fā)展脈絡(luò)與傳承模式。第二章,筆者從田野工作資料的收集與整理對秫桿哨的音樂本體以及吹奏技巧上進行系統(tǒng)的介紹,為其填寫其理論依據(jù)的空白。筆者在本章中從音樂理論的撰寫、演奏姿勢、吹奏技巧上進行系統(tǒng)化、理論化、科學化的書寫以及對其演奏風格進行分析。第三章,筆者對秫桿哨現(xiàn)階段發(fā)展現(xiàn)狀來分析秫桿哨沒有發(fā)展的原因。從秫桿哨自身發(fā)展的弊端:口傳心授的傳承方式、沒有自身的演奏曲目、樂器理論基礎(chǔ)薄弱以及演奏技巧不完善等弊端;另外還從外在原因?qū)︼鴹U哨發(fā)展滯后的問題進行分析,例如:法律法規(guī)的滯后性;申遺的功利性以及地方保護的不完善等。第四章,筆者通過本章的分析對秫桿哨在當今繼承與發(fā)展的具體方式進行梳理,從教育理論以及實踐應(yīng)用兩個方面進行梳理。教育方面:秫桿哨教材的編寫;參與中小學音樂課堂教學;秫桿哨與民族管弦樂隊的有機融合。實踐應(yīng)用:開發(fā)秫桿哨作為當?shù)匚幕糜钨Y源;對秫桿哨進行改制,例如材料、形制或音色上,使其符合現(xiàn)今審美標準;以大眾傳媒為媒介推廣秫桿哨。
【圖文】：

桿哨以及制作工具（筆者攝于 2016 年 3 月者對秫桿哨進行系統(tǒng)學術(shù)性的歸屬分克斯于 1914 年提出的現(xiàn)代樂器分類法、拉弦、打擊、彈撥）[13]相比較對秫桿片以及“音槽”——發(fā)音孔組成，音秫桿哨是通過糜兒的震動發(fā)音，也就通過對比分析筆者將采用薩克斯的分提出的現(xiàn)代樂器分類法（體、氣、膜棱音氣鳴樂器：笛、簫、塤震動氣鳴樂器：笙、管（篳篥）、嗩吶震動氣鳴樂器：長號、筒欽

2：公主嶺市地圖（筆者攝于公主嶺市文化文生長條件脈絡(luò)光緒年間（1885 年），由于當時社會澇，導致人民流離失所，極其悲慘，，劉外，劉學仁的祖父劉永泰便帶領(lǐng)他的
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：J632.19

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本文編號：2664130