本文選題：性 + 心性��； 參考：《中國音樂》2015年02期

【摘要】：中國古代樂論中對"性"的理解有兩個(gè)主要的方向:一是把"性"歸結(jié)為先天之性的儒家,一是把"性"歸結(jié)為自然之性的道家。儒家的先天之性包括人的原始本性、情感變化等內(nèi)容。儒家養(yǎng)性是為了養(yǎng)心,養(yǎng)心是為了社會的安定;道家養(yǎng)心是為了恢復(fù)人的自然之性,恢復(fù)自然之性則為了養(yǎng)生。儒道兩家樂論對心性理解的道路不同,但目的相同。音樂是用來使人心恢復(fù)到平和狀態(tài)或使人性回到自然狀態(tài)的,其最終目的是為了人能夠得到長久的快樂和幸福。
[Abstract]:There are two main directions in the understanding of "sex" in ancient Chinese music theory: one is to attribute "nature" to the nature of Confucianism, the other is to attribute "nature" to the Taoism of nature. The innate nature of Confucianism includes the original nature of human beings, emotional changes and so on. Confucianism nourishes the mind and the mind for the stability of the society; the Taoist raises the mind to restore the nature of man and the nature of nature to preserve health. The two music theories of Confucianism and Taoism have different ways of understanding mental nature, but the purpose is the same. Music is used to restore peace to the human heart or to bring human nature back to the state of nature, the ultimate purpose of which is to make people happy and happy for a long time.
【作者單位】： 南京藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院;
【基金】：南京藝術(shù)學(xué)院研究生創(chuàng)新工程課題項(xiàng)目《〈樂記〉心論與性論思想》(CXZZ13_0644)階段性研究成果之一;南京藝術(shù)學(xué)院課題項(xiàng)目《〈樂記〉心論與性論思想》(CXZZ13_0644)階段性研究成果之一
【分類號】：J609.2

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本文編號：2009325