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傣族樂(lè)器“光邦”與支那村社會(huì)建構(gòu)

發(fā)布時(shí)間:2017-11-29 20:24

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【摘要】:正在傣族地區(qū)每個(gè)寺院的醒目位置,都橫掛或架放著傣族傳統(tǒng)膜鳴樂(lè)器"光弄"(漢語(yǔ)稱(chēng)為"雙面大鼓"1)。它作為一種威儀的象征,在南傳佛教寺院里是用于佛事活動(dòng)的樂(lè)器和法器,平時(shí)不能隨意敲響。而在盈江縣支那鄉(xiāng)支那村的傣族村寨,人們卻依據(jù)傣族傳統(tǒng)樂(lè)器"光弄"的造型,把其形制縮小為能用布帶掛在脖頸上置于腰腹部演奏的膜鳴樂(lè)器"光邦"。光邦作為通神和娛人的工具,在當(dāng)?shù)?6個(gè)傣族村寨的宗教儀式和民俗活動(dòng)中廣為應(yīng)用。
【作者單位】: 云南大學(xué)人文學(xué)院;
【基金】:2011年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目“云南民族聲樂(lè)史”(項(xiàng)目編號(hào):11TJA760060)階段研究成果
【分類(lèi)號(hào)】:J632.52
【正文快照】: 傣族地區(qū)每個(gè)寺院的醒目位置,都橫掛或架放著傣族傳統(tǒng)膜鳴樂(lè)器“光弄”(漢語(yǔ)稱(chēng)為“雙面大鼓”1)。它作為一種威儀的象征,在南傳佛教寺院里是用于佛事活動(dòng)的樂(lè)器和法器,平時(shí)不能隨意敲響。而在盈江縣支那鄉(xiāng)支那村的傣族村寨,人們卻依據(jù)傣族傳統(tǒng)樂(lè)器“光弄”的造型,把其形制縮小

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 楊民康;;云南與周邊南傳佛教音樂(lè)文化圈論綱[J];民族藝術(shù);2014年01期

2 高志英;;斢的流動(dòng)與茶山社會(huì)建構(gòu)[J];民族研究;2013年04期

3 申波;;云南南傳佛教信仰族群的鼓樂(lè)文化解讀[J];云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 楊民康;;鼓樂(lè)與南傳佛教音樂(lè)文化圈[J];民族藝術(shù);2014年02期

2 楊民康;;南傳佛教節(jié)慶儀式中的吟唱藝術(shù)——以泰國(guó)清邁喬木通佛寺安居節(jié)儀式為例[J];民族藝術(shù);2014年03期

3 金紅;;傣族樂(lè)器“光邦”的社會(huì)建構(gòu)功能[J];思想戰(zhàn)線;2015年02期

【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 楊匡民;緬甸歌樂(lè)舞戲及其風(fēng)格(上)[J];黃鐘.武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào);1996年02期

2 楊民康;;跨界族群與跨界音樂(lè)文化——中國(guó)語(yǔ)境下跨界族群音樂(lè)研究的意義和范疇[J];音樂(lè)研究;2011年06期

3 龍紅;陳鵬;;觀象制器——關(guān)于遠(yuǎn)古彩陶器形的文化說(shuō)解[J];民族藝術(shù)研究;2010年03期

4 陳克進(jìn);;景頗族的婚姻形態(tài)[J];社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線;1981年01期

5 袁同凱;;地方性知識(shí)中的生態(tài)關(guān)懷:生態(tài)人類(lèi)學(xué)的視角[J];思想戰(zhàn)線;2008年01期

6 王丹;;崇福道院早課音聲考察——對(duì)音聲與儀式、信仰之互動(dòng)關(guān)系的思考[J];原生態(tài)民族文化學(xué)刊;2011年04期

7 項(xiàng)陽(yáng);;關(guān)于音聲供養(yǎng)和音聲法事[J];中國(guó)音樂(lè);2006年04期

8 蘇毅苗;姚藝君;;跨越神圣與凡俗——彝族尼蘇支系“花腰”喪儀音樂(lè)活動(dòng)的調(diào)查與詮釋[J];中國(guó)音樂(lè);2011年02期

9 韓國(guó),

本文編號(hào):1238019


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