發(fā)布時間：2017-10-30 17:18

  本文關鍵詞：東羅馬與西羅馬合唱音響比較研究

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【摘要】：合唱這一藝術形式是基督教發(fā)展的產物。自公元313年羅馬帝國皇帝君士坦丁大帝(Constantinus I,306-337)頒布木蘭赦令,確立了基督教的合法地位后,合唱便作為服務于基督教的工具得到了大力發(fā)展。而隨著羅馬帝國和基督教會的分裂,東、西羅馬合唱藝術便沿著兩種不同的軌跡向前發(fā)展,最終,形成了兩種不同風格的合唱音響。 本文試圖沿著基督教音樂史的發(fā)展脈絡,對東西羅馬圣詠音樂的概貌做一個大概的描述；根據學界現有的研究成果,對兩種圣詠的音樂形態(tài)進行梳理,找出區(qū)別,淺析產生這一現象的原因；并深入探尋這一現象在西方音樂史中的意義,以及它對其直接的藝術形式傳承者——合唱與合唱音響有何影響。
【關鍵詞】：東羅馬圣詠 西羅馬圣詠 俄羅斯東正教圣詠 合唱音響
【學位授予單位】：上海音樂學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：J609.1;J616.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-8
• 第一節(jié) 基督教音樂的開端和羅馬帝國的分裂8-9
• 一、公元313年前的基督教音樂8
• 二、公元313年后的基督教音樂8-9
• 三、羅馬帝國的分裂9
• 第二節(jié) 東羅馬圣詠和俄羅斯東正教圣詠9-16
• 一、東羅馬圣詠9-12
• (一) 東羅馬帝國的始末9-10
• (二) 東羅馬帝國教會及圣詠的發(fā)展10
• (三) 東西教會的分裂10-11
• (四) 東羅馬圣詠的音樂特色11-12
• 二、俄羅斯東正教音樂12-16
• (一) 俄羅斯東正教的歷史發(fā)展12
• (二) 俄羅斯東正教禮儀音樂的發(fā)展12-13
• (三) 俄羅斯東正教音樂的特點13-16
• 小結16
• 第三節(jié) 西羅馬圣詠和西方合唱藝術的發(fā)展16-26
• 一、西羅馬圣詠16-19
• (一) 西羅馬帝國的始末16
• (二) 西羅馬帝國教會及圣詠的發(fā)展16-17
• (三) 西羅馬圣詠的音樂特色17-19
• 二.西歐合唱藝術的發(fā)展19-26
• (一) 文藝復興時期的合唱發(fā)展19-22
• (二) 巴羅克時期的合唱發(fā)展22-24
• (三) 古典、浪漫時期的合唱發(fā)展24-26
• 小結26
• 第四節(jié) 淺析東羅馬和西羅馬合唱音響不同之原因26-28
• 一、宗教因素的影響26
• 二、語言因素的影響26-27
• 三、審美因素的影響27
• 四、歷史環(huán)境與民族性的影響27
• 五、多聲部音樂產生初期的“定旋律”帶來的影響27-28
• 第五節(jié) 我國合唱發(fā)展及其合唱音響現狀28-33
• 一、我國合唱藝術的興起28-29
• 二、西方合唱的“本土化”29-33
• 結論33-34
• 參考文獻34-35
• 后記35-36

【參考文獻】

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1 曹通一;;俄羅斯合唱文化解讀[J];時代文學(下半月);2008年10期

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本文編號：1118564