本文關(guān)鍵詞：伊斯蘭音樂考釋

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【摘要】：在我國學(xué)術(shù)界,有關(guān)阿拉伯音樂和伊斯蘭音樂的研究尚屬剛剛起步階段,又普遍存在著對其內(nèi)涵和特征認(rèn)識不足的現(xiàn)狀。這主要集中在兩個問題上：1、伊斯蘭音樂與阿拉伯音樂的概念。2、對伊斯蘭是否有音樂,以及有何種類型的音樂的爭論。本文通過這兩個問題的提出,從而進(jìn)行梳理和分析,在縱向把握伊斯蘭音樂的發(fā)展歷史,以及橫向剖析伊斯蘭音樂的形態(tài)類型的基礎(chǔ)上,得出的結(jié)論是：阿拉伯音樂與伊斯蘭音樂既有區(qū)別又有聯(lián)系,各地的伊斯蘭音樂逐漸從阿拉伯音樂中成長、剝離出去,與不同地區(qū)的宗教、風(fēng)土、文化相融合,在東方國家乃至世界范圍內(nèi)構(gòu)成了一個龐大的伊斯蘭音樂文化圈,除阿拉伯-伊斯蘭音樂外,南亞-伊斯蘭音樂、東南亞-伊斯蘭音樂、中國-伊斯蘭音樂等,都成為其重要的組成部分。雖然每個伊斯蘭國家和地區(qū)的伊斯蘭音樂形式和曲調(diào)風(fēng)格各異,但其軸心已毫無動搖地建立在伊斯蘭宗教的基礎(chǔ)上,共同表達(dá)宣揚(yáng)教義、傾訴虔誠和敬仰的目的。世界化的伊斯蘭音樂類型豐富、體裁多樣,大致可包含伊斯蘭俗樂、伊斯蘭宗教音樂、伊斯蘭宗教俗樂、伊斯蘭宗教儀式音樂等幾種大的類型。本文將依次對每一種伊斯蘭音樂類型嘗試檢驗,細(xì)分出其所包含的具體音樂體裁,并對它們可否歸入伊斯蘭音樂類型的合理性作出解釋,進(jìn)而對造成伊斯蘭非樂說的原因和實質(zhì)展開分析,為伊斯蘭音樂正名、釋義。
【關(guān)鍵詞】：伊斯蘭音樂 阿拉伯-伊斯蘭音樂 伊斯蘭宗教音樂 伊斯蘭世俗音樂 伊斯蘭宗教世俗音樂 伊斯蘭宗教儀式音樂
【學(xué)位授予單位】：上海音樂學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J605
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 緒論9-28
• 一、選題的緣起與動機(jī)9-11
• 二、研究的歷史與現(xiàn)狀11-18
• 三、問題的提出與論題的確立18-25
• 四、研究的方法與意義25-28
• 上篇 伊斯蘭音樂的發(fā)展脈絡(luò)及地域性：兼談對問題1的解決28-86
• 第一章 伊斯蘭音樂的發(fā)軔及其展開29-33
• 第一節(jié) 伊斯蘭音樂發(fā)展的原始土壤29-33
• 一、蒙昧?xí)r期的阿拉伯音樂29-30
• 二、第一階段：阿拉伯-伊斯蘭音樂30-33
• 第二章 伊斯蘭音樂的世界化33-83
• 第一節(jié) 伊斯蘭音樂的個例分析——格瓦利34-65
• 一、南亞-伊斯蘭的傳入和背景34-35
• 二、格瓦利的音樂特征35-65
• (一) 格瓦利音樂的發(fā)展形成35-37
• (二) 格瓦利的一般表現(xiàn)形式37-39
• (三) 格瓦利的音樂特征剖析39-63
• (四) 格瓦利所反映出的南亞-伊斯蘭音樂的特征63-65
• 第二節(jié) 伊斯蘭音樂的地域性與世界化：以中國和東南亞為例65-83
• 一、中國與印度尼西亞伊斯蘭音樂的形成65-67
• (一) 中國-伊斯蘭的形成65-66
• (二) 東南亞伊斯蘭的歷史66-67
• 二、中國和印度尼西亞的伊斯蘭音樂的地域化67-83
• (一) 《古蘭經(jīng)》吟誦的地域化67-73
• (二) 呼禱調(diào)的地域化73-77
• (三) 贊圣詞的地域化77-83
• 上篇小結(jié)83-86
• 一、伊斯蘭音樂與阿拉伯音樂的不同83-84
• 二、伊斯蘭音樂的區(qū)域性84-86
• 下篇 伊斯蘭音樂的類型與特征：兼談對問題2的解決86-149
• 第三章 伊斯蘭世界中的世俗音樂探討87-100
• 第一節(jié) 何為伊斯蘭世俗音樂87-88
• 一、伊斯蘭與伊斯蘭教的界定和區(qū)別87-88
• 二、伊斯蘭世俗音樂的界定88
• 第二節(jié) 目前學(xué)界視野中的伊斯蘭俗樂88-97
• 一、聲樂體裁89-92
• (一) 阿拉伯地區(qū)的伊斯蘭世俗聲樂89
• (二) 中國的伊斯蘭聲樂俗樂89-92
• 二、器樂92-94
• (一) 樂器的使用92-93
• (二) 器樂形式93-94
• 三、歌舞樂的合奏形式94-97
• (一) 木卡姆的形成94
• (二) 木卡姆與伊斯蘭有關(guān)的內(nèi)容94-95
• (三) 不同國家木卡姆的異同95-97
• 第三節(jié) 伊斯蘭世俗音樂觀點(diǎn)的啟示97-100
• 一、禁忌性泛伊斯蘭音樂97
• 二、缺乏共性的音樂構(gòu)架97-100
• (一) 使用人群的不統(tǒng)一98
• (二) 音樂特色的不統(tǒng)一98-100
• 第四章 伊斯蘭教中的宗教音樂探討100-119
• 第一節(jié) 何為伊斯蘭宗教音樂100
• 第二節(jié) 伊斯蘭宗教音樂的類型100-107
• 一、宗教吟誦音樂100-105
• (一) 《古蘭經(jīng)》吟誦100-103
• (二) 呼禱調(diào)103-105
• 二、蘇菲教團(tuán)靈修音樂105-107
• (一) 回旋舞105-106
• (二) 格瓦利106-107
• 第三節(jié) 伊斯蘭沒有宗教音樂觀點(diǎn)的啟示107-119
• 一、伊斯蘭宗教與世俗的模糊性107-108
• 二、伊斯蘭宗教世俗音樂的類型108-119
• (一) 《古蘭經(jīng)》吟誦和蘇非教團(tuán)靈修音樂108-109
• (二) 宗教節(jié)日、慶典音樂109-113
• (三) 伊斯蘭戲劇音樂113
• (四) 伊斯蘭宗教行乞音樂113-114
• (五) 伊斯蘭宗教醫(yī)療、法術(shù)音樂114-119
• 第五章 伊斯蘭教中的宗教儀式音樂探討119-131
• 第一節(jié) 何為伊斯蘭宗教儀式音樂119-120
• 第二節(jié) 伊斯蘭宗教儀式音樂的舉例120-129
• 一、地方性的伊斯蘭宗教禮拜用樂120-125
• (一) 中國廣西南寧清真寺主麻禮拜儀式120-124
• (二) 印度尼西亞清真寺主麻禮拜儀式124-125
• 二、蘇非教團(tuán)的伊斯蘭儀式音樂125-129
• (一) 吉斯迪道團(tuán)的的格瓦利125-127
• (二) 納格虛版地耶道團(tuán)的齊克爾127-129
• 第三節(jié) 伊斯蘭沒有宗教儀式音樂觀點(diǎn)的啟示129-131
• 一、清真寺在伊斯蘭世界的地位129-130
• 二、伊斯蘭信奉真主獨(dú)一禁止偶像崇拜130-131
• 第六章 伊斯蘭非樂說的原因131-142
• 第一節(jié) 伊斯蘭的音樂觀131-138
• 一、《古蘭經(jīng)》中有關(guān)音樂的言辭131-132
• 二、《圣訓(xùn)》中有關(guān)音樂的言辭及穆罕默德的行為態(tài)度132-134
• 三、一些阿拉伯國家統(tǒng)治者對音樂的態(tài)度134-135
• 四、伊斯蘭各教團(tuán)的音樂觀135-138
• (一) 遜尼教派的宗教音樂觀135-136
• (二) 什葉教派的宗教音樂觀136-137
• (三) 蘇非教團(tuán)的宗教音樂觀137-138
• 第二節(jié) 地域文化語境中的音樂概念138-142
• 一、阿拉伯語中的“音樂”138-139
• (一) Ghina138-139
• (二) Sama139
• (三) Musiqi139
• 二、不同群體的“音樂”觀139-140
• 三、地方傳統(tǒng)及文化的影響140-142
• 下篇小結(jié) 兼談伊斯蘭各類音樂的特征及實際運(yùn)用142-149
• 一、伊斯蘭宗教音樂的特征142-146
• (一) 音樂本體方面142-145
• (二) 表演者的性別意義145
• (三) 演出場所的選擇和限定145-146
• 二、伊斯蘭宗教世俗音樂的音樂特點(diǎn)146-149
• 結(jié)論149-153
• 參考文獻(xiàn)153-157
• 致謝157-158

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1084181