巍山彝族打歌音樂行為的分析與研究
發(fā)布時間:2017-10-14 12:15
本文關鍵詞:巍山彝族打歌音樂行為的分析與研究
【摘要】:大理巍山是云南境內(nèi)彝族聚居的核心地域,在歷史變遷與特定的生存環(huán)境下,逐漸形成了獨特的人生觀念和極具自身特質(zhì)的音樂文化以及敘述方式,當?shù)匾腿嗽诠采沫h(huán)境里用智慧去締造并傳遞著自己的文化。打歌作為歌、舞、樂三位一體的獨特民俗藝術不僅造就了此地族群的民族性格與文化,也向人們展示了其生存環(huán)境及其對古老信仰的恪守。他們以其特有的音樂方式來進行聲音與身體動作的組合,通過身體的行為表達來記錄自己的日常生活,并用詩歌般的語言將其吟唱,呈現(xiàn)出繽紛多彩的音樂事象。這一極具動態(tài)的表達方式不僅是巍山彝族人傳遞信息、表達文化和認知世界的重要方式,還透射出該族群漫長的歷史與深刻的記憶。在群體性的行為表達中,不僅包含了人與人之間相互溝通和互動的功能,,更為我們提供了一個真實鮮活的社會文化圖景,彰顯出不同于西方文化中那極具東方意蘊的文化意義和社會功能。本研究中筆者試圖通過東山與馬鞍山兩地打歌音樂行為的呈現(xiàn)和蘊含于其中的意義進行音樂人類學的闡釋與分析,并圍繞打歌所凸顯出的民間文化各個方面的“文化場”進行論述。 本論文的第一章對巍山彝族打歌的發(fā)生環(huán)境與體化記憶進行了概述與敘述。世居此地的彝家人在自然與社會文化環(huán)境的互動中造就了打歌,并以打歌的起源、發(fā)展、形成與延續(xù)為背景,找尋巍山彝族族群對社會的記憶以及信仰的建立;第二章是對馬鞍山打歌與東山打歌的場景與具體程序的客觀描述,其原始、古樸的韻味和藝術感染力,在身體、聲音方面形成了完整的意義系統(tǒng),因此第三章音從音樂行為的構成與發(fā)生、表達以及特征的呈現(xiàn)三個方面對兩地打歌音樂行為進行比較與分析,由于打歌與當?shù)厝说纳罹o密相連,通過這一音樂行為中的身體實踐來記錄日常的生活,將涵蓋在內(nèi)的社會秩序、民俗信仰、認知表達等通過一種可視可聽的行為和聲音呈現(xiàn)出來,成為重要的文化符號。因此最后一章是對打歌這一音樂行為進行文化的闡釋,并從人類學的視角對這一音樂文化事象進行深描。
【關鍵詞】:巍山彝族 打歌 音樂行為 文化
【學位授予單位】:云南藝術學院
【學位級別】:碩士
【學位授予年份】:2014
【分類號】:J607
【目錄】:
- 摘要3-4
- Abstract4-7
- 緒論7-10
- 一、研究緣起7-8
- 二、基本框架和理論視野8
- 三、田野與研究方法8-10
- 第一章 巍山彝族打歌的生態(tài)環(huán)境與族群記憶10-16
- 第一節(jié) 巍山彝族打歌的生態(tài)環(huán)境10-13
- 一、自然環(huán)境10-12
- 二、社會文化環(huán)境12-13
- 第二節(jié) 巍山彝族打歌的族群記憶13-16
- 一、記憶的構成起點13-14
- 二、土主信仰的建立14-16
- 第二章 馬鞍山打歌與東山打歌的場景與程序16-30
- 第一節(jié) 馬鞍山打歌的場景與程序16-25
- 一、馬鞍山打歌的場景16
- 二、馬鞍山打歌的程序16-25
- 第二節(jié) 東山打歌的場景與程序25-30
- 一、東山打歌的場景25
- 二、東山打歌的程序25-30
- 第三章 兩地打歌音樂行為的比較與分析30-41
- 第一節(jié) 音樂行為的構成與發(fā)生30-34
- 一、歷史的構成30-31
- 二、族性的認同31-32
- 三、個人的創(chuàng)造32-34
- 第二節(jié) 音樂行為的表達34-38
- 一、音樂中的文化符號34-36
- 二、身體行為的意向性36-38
- 第三節(jié) 音樂行為特征的呈現(xiàn)38-41
- 一、曲調(diào)特征38-39
- 二、體態(tài)特征39-41
- 第四章 巍山彝族打歌音樂行為的文化闡釋41-51
- 第一節(jié) 民俗事象中的打歌41-44
- 一、祭祀與打歌41-43
- 二、打歌與信仰43-44
- 第二節(jié) 歷時與共時中的打歌44-47
- 一、生存生活方式44-45
- 二、行為習得45-46
- 三、社會性別意識46-47
- 第三節(jié) 打歌與巍山彝族的社會交往秩序47-51
- 一、集體意識47-49
- 二、打歌中的社會隱喻49-51
- 結語51-52
- 參考文獻52-54
- 附錄54-58
- 后記58
【參考文獻】
中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條
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本文編號:1031001
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