本文關鍵詞：神圣與世俗—臨湘市聶市鎮(zhèn)“夜歌”研究

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【摘要】：“夜歌”又名“夜歌子”，，主要流行在荊楚地區(qū)，是指在停殯守靈時段里所唱的一種以鑼鼓伴奏、走唱形式的喪葬歌，是一種集神圣禮儀性質(zhì)和世俗娛樂內(nèi)容的禮俗歌。關于喪葬歌的論文，我國很多學者主要從音樂學和文學的角度進行研究，從民俗學的角度對喪葬歌的研究不多。論文運用田野調(diào)查方法嘗試從夜歌展演和文本角度對臨湘市聶市鎮(zhèn)唱“夜歌”習俗中神圣與世俗的融通關系進行開創(chuàng)性研究。 “夜歌”是集嚴肅和詼諧，悲傷與快樂、神圣與世俗與一體的混合體。而“夜歌”習俗的這種神圣和世俗性表現(xiàn)在“夜歌”中的各方面，包括歌師、文本和變遷。夜歌歌師既是溝通人與鬼神關系的特殊角色，又是當?shù)卣莆湛陬^文學、民間音樂和歷史知識的人。歌師在進行夜歌表演的時候，展示了這種神圣和世俗的雙重身份。而在歌師日常的生活中和人際交往活動中，其神圣與世俗的特質(zhì)也有體現(xiàn)。“夜歌”文本基本上可以分為兩部分，即神圣的部分與世俗的部分。那些帶有儀式性的、唱給神聽的、敬送亡靈的是神圣的部分，而那些表演性的、唱給觀眾聽的、娛樂聽眾的是世俗的部分�！耙垢琛痹诋a(chǎn)生和發(fā)展的過程中，也展現(xiàn)出了它神圣和世俗性。但是由于時代的變化，“夜歌”的神圣性在不斷地削弱，而世俗性在不斷地增強。首先，唱“夜歌”的意義由儀式和娛樂作用逐漸被夜歌所體現(xiàn)的功利性代替。其次，歌師的身份也有高級知識分子變成了掌握技藝的普通藝人。最后，夜歌儀式的細節(jié)上也發(fā)生了相應了變化。 “夜歌”是神圣與世俗的矛盾的統(tǒng)一體，是神圣與世俗的融合。正是因為“夜歌”具有神圣的部分，才使得“夜歌”具有其他藝術不可替代的功用，幫助亡者守靈，安撫死者和驅(qū)逐鬼魂。同時，也正因為“夜歌”具有世俗的部分，幫著孝家盡快的走出悲傷，娛樂和教育大眾，成為民俗中為廣大民眾喜聞樂見的一種表演藝術�！耙垢琛鄙袷ヅc世俗的展現(xiàn)是符合百姓的信仰和現(xiàn)實利益的，它能夠協(xié)調(diào)和平衡百姓的日常利益和情感寄托�！耙垢琛钡纳袷サ谋澈蟮膭訖C實際上是功利的，內(nèi)容也是與人們的日常生活密切有關的。神圣與世俗的共存才使得“夜歌”這種古老的民間藝術富有生命力，使得它流傳至今。這兩者互為補充，互為融合，正好構(gòu)成一個整體。
【關鍵詞】：夜歌 神圣 世俗 歌師 文本
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：I207.7;J607
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-15
• 0.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀8-12
• 0.2 關于神圣與世俗的界定12-13
• 0.3 選題意義與創(chuàng)新13-14
• 0.4 本課題研究內(nèi)容14-15
• 第1章 聶市鎮(zhèn)概況與夜歌概述15-22
• 1.1 村鎮(zhèn)空間15
• 1.2 歷史沿革15-16
• 1.3 風俗概況16-19
• 1.4 夜歌概述19-22
• 第2章 聶市鎮(zhèn)夜歌歌師的神圣與世俗22-32
• 2.1 夜歌活動中的歌師身份22-26
• 2.2 日常人際交往中的歌師26-30
• 2.3 小結(jié)30-32
• 第3章 聶市鎮(zhèn)夜歌文本的神圣與世俗32-48
• 3.1 敬神——夜歌文本中的神圣32-41
• 3.2 娛人——夜歌文本中的世俗41-46
• 3.3 小結(jié)46-48
• 第4章 聶市鎮(zhèn)夜歌習俗的變遷48-55
• 4.1 唱夜歌意義的變遷48-50
• 4.2 歌師身份的轉(zhuǎn)變50-51
• 4.3 夜歌習俗細節(jié)的變遷51-53
• 4.4 小結(jié)53-55
• 結(jié)語55-58
• 參考文獻58-60
• 致謝60-61
• 附錄61-70
• 個人簡歷、在學期間發(fā)表的學術論文與研究成果70

【參考文獻】

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本文編號：1014121