本文關鍵詞：桓譚《新論》音樂美學思想內在矛盾及原因

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【摘要】： 桓譚是兩漢之際著名的哲學家、音樂家。他“博學多通,遍習五經(jīng)”、“能文章,尤好古學”。成書于東漢初年的《新論》是其一生思想的結晶。在音樂審美上,他表現(xiàn)出“崇雅與愛俗”的雙面性,他繼承了儒家傳統(tǒng)“平和”音樂思想和重修身的藝術化人格理想,明確了“天人感應”論對《新論》音樂美學思想的影響,附和了其時音樂的主流思想;同時又不墨守陳規(guī),突破儒家傳統(tǒng)音樂美學思想上的局限,肯定了俗樂的“不平”之美,顯示出其音樂理論與自身實踐的沖突,具體表現(xiàn)在審美趣味、音樂功能、音樂情感、音樂形態(tài)等方面的矛盾�；缸T是兩漢音樂審美趣味轉換的關節(jié)點,為兩漢音樂藝術走向自覺做出了貢獻。
【關鍵詞】：桓譚 《新論》 音樂思想 內在矛盾 兩漢之交
【學位授予單位】：南京藝術學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2010
【分類號】：J601
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-11
• 第一節(jié) 桓譚其人及《新論》7-9
• 第二節(jié) 本課題的研究現(xiàn)狀9-10
• 一、對桓譚哲學思想和政治思想的闡發(fā)9
• 二、對桓譚美學思想的論述9-10
• 三、現(xiàn)有研究及不足10
• 第三節(jié) 本文的研究思路10-11
• 第一章 《新論》對儒家音樂美學思想的繼承11-20
• 第一節(jié)《新論》思想來源及所受“天人感應”論的影響11-13
• 一、《新論·琴道》的本源：《周易》11-12
• 二、“天人感應”論對《新論》音樂美學思想的影響12-13
• 第二節(jié) 儒家“平和”音樂審美觀念13-18
• 一、由尚“德”而達“中和”的音樂審美觀14-17
• 二、追求“多樣統(tǒng)一”之“和”17-18
• 第三節(jié) 重修身的藝術化人格理想18-20
• 第二章 桓譚音樂思想的內在矛盾20-29
• 第一節(jié) 對“鄭聲亡國”論的質疑20-23
• 第二節(jié) 突破與發(fā)展所帶來的內在矛盾23-29
• 一、審美趣味：桓譚“好古學”卻“頗離雅操”、“性嗜倡樂”23-24
• 二、音樂功能：“重教化輕娛樂”與“重娛樂輕教化”24-25
• 三、情感表現(xiàn)：“節(jié)制”與“放情”25-26
• 四、音樂形態(tài)：“平和”與“不平”26-29
• 第三章 桓譚音樂思想內在矛盾的歷史原因29-37
• 第一節(jié) 出身與入仕29-30
• 第二節(jié) 古、今文經(jīng)學之爭30-32
• 第三節(jié) 兩漢之際音樂美學觀念的轉變32-37
• 一、漢代的雅、俗音樂觀念32-35
• 二、日趨自覺的音樂觀念35-37
• 結語37-39
• 參考文獻39-42
• 作者簡介42-43
• 致謝43

【參考文獻】

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1 陳玉t，

本文編號：914370