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王褒《洞簫賦》與漢宣帝時期的禮樂建設(shè)

發(fā)布時間:2017-07-29 12:20

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【摘要】:漢昭帝時期禮樂衰微,執(zhí)政的霍光"不學(xué)亡術(shù),暗于大理",禮制建設(shè)停滯,同時霍光致力于與民休息,而禮樂之興為耗資不菲的不急之務(wù),自然不為其所重。于禮樂衰微相應(yīng),漢昭帝時期詩賦創(chuàng)作也同步衰落。與昭帝時期不同,漢宣帝致力于興禮樂,禮樂之盛遠(yuǎn)勝昭帝時期。漢宣帝興禮樂主要是出于鞏固政權(quán)的現(xiàn)實(shí)政治需要,有意識地反撥霍光所行政策,以凸顯皇權(quán)存在,重建旁落二十年的皇帝權(quán)威。為推動沉寂多時的辭賦創(chuàng)作,宣帝劃分出辭賦大小之別,肯定形式"辯麗可喜"而融入仁義風(fēng)諭的賦作。在宣帝興禮樂的歷史背景下,王褒《洞簫賦》最初命名為《洞簫頌》,努力發(fā)掘洞簫禮樂之器具的內(nèi)涵,與頌儀、美盛德形容的"頌"義相聯(lián)系,寓仁義風(fēng)諭之旨,賦作本身也是宣帝興雅樂活動的有機(jī)組成部分!抖春嵸x》注重闡發(fā)儒家雅樂內(nèi)涵,與《禮記.樂記》音樂思想相通,強(qiáng)調(diào)竹材之德化、制簫以合禮、瞽朦奏樂、簫音的道德屬性、簫樂的教化效果,亂辭部分表達(dá)了儒家對雅樂的"德音"定性,強(qiáng)調(diào)"從容中道,樂不淫兮"的儒家中和之美。
【作者單位】: 南京大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】王褒 《洞簫賦》 漢宣帝 禮樂
【基金】:教育部2012年度“博士研究生學(xué)術(shù)新人獎”項(xiàng)目“先唐禮制與文學(xué)發(fā)微”
【分類號】:J609.2
【正文快照】: 《文選》卷十七“音樂”類首載王褒《洞簫賦》,為“音樂賦之祖”。《洞簫賦》文辭優(yōu)美,善于描摹物態(tài),窮變于聲貌,相關(guān)藝術(shù)成就研究成果豐富①。“文變?nèi)竞跏狼?興廢系乎時序”[1](675),由昭、宣時期禮樂興衰變化背景來看,筆者認(rèn)為《洞簫賦》重在闡發(fā)儒家雅樂思想,賦作本身是

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