本文關(guān)鍵詞：論“和”在古琴藝術(shù)中的審美體現(xiàn)

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【摘要】： “和”,是中國哲學(xué)的重要范疇,其內(nèi)涵有兩個(gè)方面:一是指辯證法中對立性和多樣性的統(tǒng)一;二則意味著和諧統(tǒng)一的最佳狀態(tài)。這個(gè)概念誕生自中國古典音樂,要求音樂能使人達(dá)到中正平和的精神狀態(tài)。在歷史發(fā)展進(jìn)程中,由藝術(shù)領(lǐng)域開始,“和”開始涉及倫理、政治、社會(huì)和人格修養(yǎng)等多個(gè)方面。對“和”的追求體現(xiàn)了中國古人的最高審美理想。 琴,一種七弦的樂器,也叫做玉琴、瑤琴、七弦琴。到了近現(xiàn)代,為了將琴與其他琴類區(qū)分開,始稱“古琴”。在被聯(lián)合國教科文組織列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后,古琴的相關(guān)研究成為熱點(diǎn)。統(tǒng)觀歷代琴論,我們可以得出古琴藝術(shù)的審美體系是以“和”為最高目的的結(jié)論。論文就此著眼,著重探析“和”在古琴藝術(shù)中的審美體現(xiàn),力求從一個(gè)側(cè)面展示中國傳統(tǒng)藝術(shù)對“和”的追求,以期對今日中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展和傳承有所裨益。 論文首先從古琴的起源和形制論證“和”是古琴審美的第一原則。其次指出古琴的“和”還體現(xiàn)在對演奏者和演奏環(huán)境有諸多苛刻的要求,探究了“琴品”的內(nèi)涵,論證了琴品之“和”是古琴之“和”的外在體現(xiàn)。最后通過對琴樂的分析,指出古琴的樂音體現(xiàn)的正是中國文化傳統(tǒng)最為崇尚的“中和之音”,這也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)共同的審美追求;同時(shí)說明了古琴的中和之美對人心、對社會(huì)的健康促進(jìn)作用。 隨著時(shí)代的發(fā)展,人們說古琴難學(xué)易忘不中聽,古琴的傳承遭遇了瓶頸危機(jī)。論文通過對琴器、琴品、琴樂的研究,得出“和”是古琴藝術(shù)最核心的審美要素的結(jié)論,也就是說,古老的古琴藝術(shù)在二十一世紀(jì)有著復(fù)興的契機(jī)。同時(shí),以古琴藝術(shù)為切入點(diǎn),我們可以更好地探知藝術(shù)對人精神的凈化和陶冶作用,在回望前賢的同時(shí)覓得一方心靈的綠洲,學(xué)著以藝術(shù)為生命的底色,在現(xiàn)代化、快節(jié)奏的步調(diào)中更好地去生活、去奮斗。
【關(guān)鍵詞】：和 傳統(tǒng)藝術(shù) 古琴 審美體現(xiàn)
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J632.31
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 引言8-18
• （一） 研究現(xiàn)狀11-14
• （二） 研究價(jià)值14-18
• 1. 學(xué)術(shù)價(jià)值15
• 2. 實(shí)踐價(jià)值15-16
• 3. 社會(huì)價(jià)值16-18
• 一、乾坤相和，琴器妙絕18-26
• （一） 琴制溯源18-19
• （二） “和”與琴制19-26
• 1. 陰陽和，琴材生20-22
• 2. 天地和，琴身定22-24
• 3. 名實(shí)和，琴銘善24-26
• 二、心物相和，琴品超逸26-42
• （一） 環(huán)境祥和27-33
• 1. 山水和，琴興起28-30
• 2. 主客和，，琴趣長30-33
• （二） 心境平和33-36
• 1. 形神和，琴心靜33-35
• 2. 氣息和，琴容肅35-36
• （三） 指法協(xié)和36-42
• 1. 顯隱和，琴譜成37-38
• 2. 言象和，指法名38-40
• 3. 聲韻和，琴音清40-42
• 三、情志相和，琴樂雅正42-54
• （一） 琴曲之和43-52
• 1. 音意和，琴曲優(yōu)43-45
• 2. 虛實(shí)和，琴境深45-49
• 3. 才識(shí)和，琴德美49-52
• （二） 文士琴心52-54
• 結(jié)語54-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 附錄：插圖目錄60-61
• 后記61

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 胡可;;小議中國古琴之文學(xué)審美意蘊(yùn)[J];安徽文學(xué)(下半月);2006年09期

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5 張艷;;論古琴與中國古代文人的關(guān)系[J];高教論壇;2007年06期

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本文編號(hào)：559502