永儒布交響作品曲式結(jié)構(gòu)與調(diào)式調(diào)性研究
發(fā)布時(shí)間:2021-09-22 00:53
永儒布,著名蒙古族作曲家、指揮家。我國(guó)第一位在北京音樂(lè)廳舉辦個(gè)人交響作品音樂(lè)會(huì)的少數(shù)民族作曲家;也是蒙古族歷史上第一位舉辦個(gè)人交響作品音樂(lè)會(huì)的作曲家。本文以永儒布六首交響作品的曲式結(jié)構(gòu)和調(diào)式調(diào)性為研究對(duì)象。通過(guò)對(duì)永儒布交響作品的曲式結(jié)構(gòu)研究,對(duì)標(biāo)西方交響作品體裁與曲式結(jié)構(gòu)的邏輯布局,厘清永儒布交響作品在音樂(lè)體裁與曲式結(jié)構(gòu)布局中的傳承與創(chuàng)新;對(duì)標(biāo)中西方共性音樂(lè)創(chuàng)作時(shí)期形成的典型曲式結(jié)構(gòu)及其變體曲式結(jié)構(gòu)的特征,厘清永儒布在其交響作品曲式結(jié)構(gòu)層面的傳承與創(chuàng)新。并在上述研究的基礎(chǔ)上,歸納總結(jié)出其交響作品曲式結(jié)構(gòu)布局中的三大標(biāo)志性特征,第一,雙重結(jié)構(gòu)性動(dòng)力再現(xiàn);第二,民族調(diào)式的主題布局;三,曲式結(jié)構(gòu)原則的相互滲透。通過(guò)對(duì)永儒布交響作品的調(diào)式調(diào)性研究,歸納并總結(jié)其交響作品中傳統(tǒng)技法與現(xiàn)代技法交融的調(diào)式調(diào)性布局特征;歸納并總結(jié)其交響作品主題慣用的調(diào)式調(diào)性“嫁接”技法主要有兩種。第一種,當(dāng)原調(diào)與新調(diào)的宮音距離相差純四度或純五度時(shí),一般采用清角為“宮”或變宮為“角”的調(diào)式調(diào)性“嫁接”技法完成原調(diào)與新調(diào)的調(diào)式調(diào)性轉(zhuǎn)換。第二種,當(dāng)原調(diào)與新調(diào)的宮音距離相差大二度或小七度時(shí),一般采用閏為“宮”或變徵為“角”的調(diào)...
【文章來(lái)源】:內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:69 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
調(diào)式調(diào)性統(tǒng)一的前提下,打破西方典型復(fù)二部次級(jí)曲式結(jié)構(gòu)采用單二曲式結(jié)構(gòu)和單三部曲式結(jié)構(gòu)布局的創(chuàng)作
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]西方音樂(lè)創(chuàng)作手法在民族交響曲中的運(yùn)用——以永儒布交響曲樂(lè)作品為例[J]. 高婀娜. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(10)
[2]交響草原——永儒布交響樂(lè)作品創(chuàng)作風(fēng)格特征研究[J]. 高婀娜. 音樂(lè)創(chuàng)作. 2015(07)
[3]不拘一格的體裁與結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)——以永儒布《交響樂(lè)作品六首》為例[J]. 陳銳. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(11)
[4]富有民族文化根基的主題提煉——以永儒布《交響樂(lè)作品六首》為例[J]. 高婀娜. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(10)
[5]富有靈性的多聲部寫(xiě)作技巧——以永儒布《交響樂(lè)作品六首》為例[J]. 高婀娜. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(03)
[6]永儒布——用生命譜寫(xiě)命運(yùn)交響曲的人[J]. 烏蘭杰. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[7]綠色的交響 生命的交響——著名蒙古族作曲家、指揮家永儒布先生藝術(shù)成就述評(píng)[J]. 好必斯. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[8]圣潔的草原 美麗的鄉(xiāng)愁——永儒布“草原之魂”交響作品音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作評(píng)析[J]. 周民. 人民音樂(lè). 2013(03)
[9]民族意蘊(yùn)與現(xiàn)代氣息的交融——永儒布交響音畫(huà)《蜃潮》音樂(lè)分析[J]. 劉暢. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2012(06)
[10]史詩(shī)與歷史的交融——永儒布音樂(lè)作品中的傳統(tǒng)精神與風(fēng)格底蘊(yùn)[J]. 博特樂(lè)圖. 人民音樂(lè). 2005(04)
博士論文
[1]中外蒙古族交響樂(lè)隊(duì)作品創(chuàng)作研究[D]. 賀希格圖.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 2014
[2]交響與風(fēng)格[D]. 斯琴朝克圖.中央音樂(lè)學(xué)院 2010
碩士論文
[1]永儒布《交響樂(lè)作品六首》創(chuàng)作風(fēng)格特征研究[D]. 高婀娜.內(nèi)蒙古大學(xué) 2013
[2]繼承與借鑒[D]. 劉暢.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2007
本文編號(hào):3402825
【文章來(lái)源】:內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校
【文章頁(yè)數(shù)】:69 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【部分圖文】:
調(diào)式調(diào)性統(tǒng)一的前提下,打破西方典型復(fù)二部次級(jí)曲式結(jié)構(gòu)采用單二曲式結(jié)構(gòu)和單三部曲式結(jié)構(gòu)布局的創(chuàng)作
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]西方音樂(lè)創(chuàng)作手法在民族交響曲中的運(yùn)用——以永儒布交響曲樂(lè)作品為例[J]. 高婀娜. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2015(10)
[2]交響草原——永儒布交響樂(lè)作品創(chuàng)作風(fēng)格特征研究[J]. 高婀娜. 音樂(lè)創(chuàng)作. 2015(07)
[3]不拘一格的體裁與結(jié)構(gòu)布局特點(diǎn)——以永儒布《交響樂(lè)作品六首》為例[J]. 陳銳. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(11)
[4]富有民族文化根基的主題提煉——以永儒布《交響樂(lè)作品六首》為例[J]. 高婀娜. 赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)(漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2014(10)
[5]富有靈性的多聲部寫(xiě)作技巧——以永儒布《交響樂(lè)作品六首》為例[J]. 高婀娜. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(03)
[6]永儒布——用生命譜寫(xiě)命運(yùn)交響曲的人[J]. 烏蘭杰. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[7]綠色的交響 生命的交響——著名蒙古族作曲家、指揮家永儒布先生藝術(shù)成就述評(píng)[J]. 好必斯. 內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[8]圣潔的草原 美麗的鄉(xiāng)愁——永儒布“草原之魂”交響作品音樂(lè)會(huì)創(chuàng)作評(píng)析[J]. 周民. 人民音樂(lè). 2013(03)
[9]民族意蘊(yùn)與現(xiàn)代氣息的交融——永儒布交響音畫(huà)《蜃潮》音樂(lè)分析[J]. 劉暢. 內(nèi)蒙古民族大學(xué)學(xué)報(bào). 2012(06)
[10]史詩(shī)與歷史的交融——永儒布音樂(lè)作品中的傳統(tǒng)精神與風(fēng)格底蘊(yùn)[J]. 博特樂(lè)圖. 人民音樂(lè). 2005(04)
博士論文
[1]中外蒙古族交響樂(lè)隊(duì)作品創(chuàng)作研究[D]. 賀希格圖.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院 2014
[2]交響與風(fēng)格[D]. 斯琴朝克圖.中央音樂(lè)學(xué)院 2010
碩士論文
[1]永儒布《交響樂(lè)作品六首》創(chuàng)作風(fēng)格特征研究[D]. 高婀娜.內(nèi)蒙古大學(xué) 2013
[2]繼承與借鑒[D]. 劉暢.內(nèi)蒙古師范大學(xué) 2007
本文編號(hào):3402825
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