<正>隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn),誕生于農(nóng)耕文明的許多傳統(tǒng)文化形態(tài)漸漸遠(yuǎn)離人們的生活,非物質(zhì)文化的活態(tài)性、地方性使得民族民間文化資源在人們的日常生活中流失;但是,隨著我國綜合國力的不斷增強,弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的軟實力作用已越來越受到國家的重視。從學(xué)理層面來講,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于其他文化形式,其關(guān)鍵詞是:"世代相承""傳統(tǒng)文化""表現(xiàn)形式"等,反映出來的特性決定了保護(hù)內(nèi)容實際上就是以人為本、以人為核心展開的工作。在社區(qū),傳承人不僅是歌者,更是文化的持有者和智者, 

【文章來源】：民族音樂. 2018,(06)

【文章頁數(shù)】：6 頁

【文章目錄】：
■“非遺”語境中傈僳民歌傳承人生存現(xiàn)狀敘事
    (一) 傳承人的傳承技藝:傈僳民歌
    (二) 代表性傳承人當(dāng)下生存境況
■傈僳民歌傳承人傳承現(xiàn)狀的比較與分析
    (一) 政策制定與保障措施的比較分析
        1. 國家層面的體現(xiàn)
        2. 省、州、縣“非遺”保護(hù)機構(gòu)
    (二) 傳承途徑的比較分析
        1.共通性———社會傳承
        2.差異性———傳承的單一性與多樣性
            (1) 熊自義的傳承方式
            (2) 王利、李學(xué)華的傳承方式
    (三) 傳承環(huán)境的比較分析
        1. 人文生態(tài)環(huán)境的改變
        2. 民眾對傳承人的認(rèn)知
■“非遺”語境下傈僳民歌傳承人比較分析引發(fā)的思考



本文編號：3200514