中國傳統(tǒng)文化有“先人的榮譽(yù),后人的追求”的說法,而對(duì)傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)正是我們現(xiàn)今的追求。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作正式開展以來,使處于“邊緣群體”的民間藝人受到人們的高度關(guān)注,也使這一具有“上承下傳”文化功能意義的民間藝人,因非遺保護(hù)的特定歷史機(jī)制而發(fā)生身份角色轉(zhuǎn)換,被賦予了具有國家表述性質(zhì)的非遺傳承人身份。與此同時(shí),這些具有非遺身份的民間藝人,在社會(huì)各界關(guān)系的主導(dǎo)下,穿梭于不同場(chǎng)域中,交織在自我與他者的多重關(guān)系內(nèi),并不斷以具體的行為踐行非遺文化的功能與意義。本文以蒙古族四胡國家級(jí)非遺傳承人伊丹扎布為例,從不同語境下的身份認(rèn)同及身份與角色建構(gòu)這一視角切入,結(jié)合宏觀社會(huì)背景、文化變遷與個(gè)人生命史的描述分析,探討伊丹扎布在多重語境下的身份轉(zhuǎn)換歷程及其身份認(rèn)同問題。以個(gè)體關(guān)照群體,以微觀窺視宏觀,用伊丹扎布的身份變遷事例,研究探討非遺傳承人這一群體性的發(fā)展問題。至此,筆者將伊丹扎布放入一個(gè)時(shí)間流中,通過不同時(shí)期的他敘與自敘來探討其身份轉(zhuǎn)變的背后動(dòng)因。分析伊丹扎布作為民間藝人,被高校請(qǐng)進(jìn)校園進(jìn)行民間音樂傳承與教學(xué),進(jìn)而從農(nóng)民蛻變?yōu)榉沁z傳承人成為高校教師的過程。同時(shí),在這些身份轉(zhuǎn)變中使他如何按照... 

【文章來源】：內(nèi)蒙古大學(xué)內(nèi)蒙古自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：102 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

伊丹扎布照片

圖 1.3 伊丹扎布師承脈絡(luò)圖古貞葛根廟流散到民間的兩位四胡藝流派，其中，伊丹扎布的老師圖布烏這兩個(gè)流派的四胡音樂風(fēng)格，伊丹扎布（演奏）一個(gè)曲調(diào)，一人一個(gè)樣的味道的曲子某種情況上音調(diào)是不一樣的。一也好，是根據(jù)自己的靈感來拉琴的法，樣的脾氣的人拉什么樣的動(dòng)作這是改不音樂的演奏風(fēng)格，與演奏者的脾氣和承繼，其音樂風(fēng)格呈現(xiàn)為剛勁有力，術(shù)流派，音樂風(fēng)格更灑脫、自然、熱巴彥保力格 阿拉坦巴根朝魯

在 2002 年 1 月份，旗里面文化局來電話，說中央電視臺(tái)有人找，我去了，朱智忠來了，他就說：“誒呀，我來了 2、3 回，就找你，別人錄的都不是你這個(gè)味道，今天我找到你了，可好嘞”，那時(shí)候朱智忠告訴我，讓我過年后，上中央電視臺(tái)的節(jié)目，2002 年 6 月，我去了，朱智忠接我，領(lǐng)我去辦節(jié)目、錄音，我在中央電視臺(tái)錄了 6個(gè)小時(shí)，別人都說，我像老演員似的，演奏的是真正的民間味道，好多人都采訪我，好多外國人，美國的、德國的、蘇聯(lián)的、蒙古國的都有。由口述可知，是朱智忠將伊丹扎布帶出農(nóng)村走進(jìn)中央電視臺(tái)，并對(duì)他的四胡音樂進(jìn)錄像、制作電視節(jié)目。伊丹扎布在中央電視臺(tái)演出中，受到人們大量關(guān)注，其中包德國、蘇聯(lián)、蒙古國的國外人員，人們對(duì)他的傳統(tǒng)民間音樂產(chǎn)生了濃厚的興趣。在媒體的采訪、宣傳塑造下，使伊丹扎布的民間藝人稱謂更像是一種身份、角色的象具有了地方傳統(tǒng)民間音樂的代表性。同時(shí)，這一系列的文化舉措也使伊丹扎布，對(duì)份及所承載的四胡音樂進(jìn)行重新審視。

【參考文獻(xiàn)】：
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