在中國豐富多彩的民間音樂里,以熱情高亢的旋律、耐人尋味的唱詞、變化多端的演唱方法而廣泛流傳在我國西北地區(qū)多個省份的“花兒”被稱為西北之魂,是我國民族音樂寶庫中重要的組成部分。“花兒”從產(chǎn)生至今,隨著地域文化、民俗文化、宗教文化而衍生出了諸多流派,青�！盎▋骸笔俏鞅薄盎▋骸钡闹匾M成部分,瞿曇寺花兒是青海“花兒”中的一朵奇葩。瞿曇寺是明朝時期由朝廷建立的帶有一定政治色彩的藏傳佛教寺院,是我國西北地區(qū)保存最為完整的古代建筑群。瞿曇寺廟會上所傳唱的“花兒”被稱為瞿曇寺花兒,至今已有幾百年的歷史。瞿曇寺隸屬于樂都區(qū),是一個少數(shù)民族聚居區(qū),廣泛分布著回族、土族、藏族等多個少數(shù)民族,瞿曇寺花兒深受當?shù)馗髯迕癖姷南矏?對當?shù)氐拿褡鍒F結(jié)有著重要的意義。進入新世紀以來,挖掘和研究民間藝術(shù)的價值已經(jīng)成為學術(shù)界的普遍共識。而關(guān)于“花兒會”的研究,一直以來存在著很多的空白。筆者針對這樣的現(xiàn)狀,以此立題,通過運用田野調(diào)查法、文獻研究法、技術(shù)分析法、圖表分析法等多種研究方法并結(jié)合瞿曇寺花兒會的產(chǎn)生發(fā)展、唱詞特征、曲令特征、價值體系等方面進行闡述和分析。本文包含四個部分。第一部分對瞿曇寺花兒會的地理環(huán)境及歷史淵源進... 

【文章來源】：西北師范大學甘肅省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    （一）選題的目的及意義
    （二）研究綜述
    （三）研究方法
    （四）課題創(chuàng)新之處
一、瞿曇寺花兒會的地理環(huán)境及歷史淵源
    （一）樂都區(qū)與瞿曇寺簡介
    （二）瞿曇寺及其民俗文化介紹
    （三）瞿曇寺花兒會
二、瞿曇寺花兒唱詞特征
    （一）瞿曇寺花兒唱詞分類
    （二）瞿曇寺花兒中的襯詞
    （三）瞿曇寺花兒唱詞的基本格律
    （四）瞿曇寺花兒唱詞的基本修辭手法
三、瞿壇寺花兒曲令特征
    （一）瞿曇寺花兒的曲令分類
    （二）瞿曇寺花兒的調(diào)式
    （三）瞿曇寺花兒的節(jié)拍
    （四）瞿曇寺花兒的曲式
    （五）瞿曇寺花兒的演唱形式
四、瞿曇寺花兒會的價值
    （一）瞿曇寺花兒會調(diào)查與采錄
    （二）社會價值
    （三）文化價值
    （四）傳承價值
結(jié)語
參考文獻
致謝


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“花兒會”的多維文化意蘊及其對傳統(tǒng)文化的豐富和弘揚[J]. 康芮婷.  甘肅社會科學. 2017(06)
[2]瞿曇寺花兒會傳說之緣起[J]. 徐世霞.  青海師范大學民族師范學院學報. 2017(02)
[3]河湟花兒演唱形式、方法、風格及高校聲樂教學傳承研究[J]. 周亮.  社科縱橫. 2015(08)
[4]青�；▋貉芯烤C述[J]. 胡芳.  青海師范大學民族師范學院學報. 2015(01)
[5]論河湟花兒的詞曲特征和演唱風格[J]. 董智勇,董智愷.  大舞臺. 2015(02)
[6]淺論賦比興手法在河湟花兒民歌中的運用[J]. 孫立群,馬青海.  文教資料. 2014(32)
[7]河湟花兒的音樂程式分析——以河州令為例[J]. 閆娟英.  科學經(jīng)濟社會. 2014(02)
[8]河湟花兒研究[J]. 李天義.  中華文化論壇. 2014(05)
[9]甘青地區(qū)“花兒會”傳說的文化功能[J]. 翟存明,白曉霞.  絲綢之路. 2013(24)
[10]1980-1999年的花兒研究——《花兒學術(shù)史》研究之三（4）[J]. 張君仁,邢燕燕.  中國音樂. 2013(02)

碩士論文
[1]從音樂和文學的角度淺談“河湟花兒”的藝術(shù)特征[D]. 孫建武.上海音樂學院 2012
[2]2000-2010年的花兒研究[D]. 王世偉.西北師范大學 2011
[3]青海河湟花兒與小調(diào)比較研究[D]. 董卿基.中央民族大學 2007
[4]老爺山花兒會調(diào)查研究[D]. 盛鴻斌.西北師范大學 2003



本文編號：2937233