郎君祭是南音弦友在南音交流活動中的重要儀式,南音隨著閩南人的遷徙遠播東南亞地區(qū),在海內(nèi)外的樂社交流中,這一儀式對民間南音群體的締結(jié)和傳承起著重要作用。郎君祭行業(yè)崇拜和背后的文化內(nèi)涵在海內(nèi)外不同的文化語境下有一定差異,但同時仍體現(xiàn)出相似性,文章透過這一相似性,探究南音郎君祭活動所蘊含的文化特征及文化意蘊。 

【文章來源】：自然與文化遺產(chǎn)研究. 2019年09期

【文章頁數(shù)】：5 頁

【文章目錄】：
1 兩次郎君祭儀式活動概述
    1.1 鯉城區(qū)泉州南音研究社郎君祭紀(jì)實
    1.2 印尼東方音樂基金會郎君祭紀(jì)實
2 兩次郎君祭儀式對比分析
    2.1 儀式場所分析
    2.2 儀式所呈物件分析
    2.3 儀式的程序分析
    2.4 儀式的音樂分析
    2.5 參與祭祀的人員分析
3 郎君祭儀式中所隱含的南音文化特征
    3.1 南音文化的傳承性
    3.2 南音文化的象征性
    3.3 南音文化的審美性
4 郎君祭儀式中所隱含的閩南文化特征
    4.1 南音成為閩、印華人共同興趣的文化形式
    4.2 南音文化倡導(dǎo)的價值理念具有普遍性,成為閩、印閩南人共同遵循的道德規(guī)范
    4.3 南音在閩南、印尼華人中交流具有主體性,有助于增強中華文化的認(rèn)同感
5 結(jié)束語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]新時期華僑華人文化的特征[J]. 王煥芝.  教育評論. 2008(01)
[2]南音“郎君祭”及海內(nèi)外傳播[J]. 李寄萍,吳秋紅.  福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2007(12)
[3]從南音文化的同一性看閩臺文化的統(tǒng)一性[J]. 廖秋子.  福建論壇(人文社會科學(xué)版). 2007(01)
[4]“郎君祭”儀式初探[J]. 童麗娜.  中國音樂學(xué). 2006(01)
[5]南音郎君文化現(xiàn)象新考察[J]. 吳少靜,李寄萍.  泉州師范學(xué)院學(xué)報. 2005(05)
[6]錦華閣初識郎君祭[J]. 鄭長鈴.  福建藝術(shù). 2003(06)



本文編號：2931629