【摘要】：哈密木卡姆作為中華民族文化花苑中一朵最耀眼的奇葩,從產(chǎn)生,發(fā)展演變到今天的公布為“人類口述與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史的沿革,凄涼的詠嘆,奔放的曲調(diào),婀娜的舞姿,悠長(zhǎng)的訴說(shuō);這些沒(méi)有一個(gè)不是在訴說(shuō)著她那飽經(jīng)風(fēng)雨的滄桑歷史,是那么久遠(yuǎn),那么珍貴。哈密木卡姆作為一種集歌、舞、樂(lè)于一體的大型綜合性藝術(shù),以人民的群體藝術(shù)創(chuàng)作為主體;主要是用口頭流傳來(lái)表現(xiàn),木卡姆中的表現(xiàn)內(nèi)容是與哈密民眾生活習(xí)俗息息相關(guān),反映著每個(gè)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)氣,人民思想、感情、愿望和審美理念。筆者在通過(guò)走訪調(diào)研中,收集相關(guān)文獻(xiàn)資料并結(jié)合田野調(diào)查等現(xiàn)狀對(duì)哈密木卡姆進(jìn)行了全面的系統(tǒng)的整理和分析。為進(jìn)一步能夠更好地發(fā)揚(yáng)哈密木卡姆藝術(shù)努力探究。本文通過(guò)從哈密木卡姆的歷史溯源及產(chǎn)生的文化背景、宗教信仰到哈密木卡姆的成因分析,分布狀況,演繹風(fēng)格;從哈密木卡姆的特色樂(lè)器到哈密麥西萊甫中的特色舞種;從伊州樂(lè)的形成到木卡姆的演變;從對(duì)哈密木卡姆采取保護(hù)措施到如何傳承發(fā)揚(yáng)。一步一步收集資料并整理分析,對(duì)哈密木卡姆因受到宗教文化,地域文化以及多元素文化的影響而展開(kāi)分析,歸類與研究。結(jié)語(yǔ)是筆者對(duì)這一課題分析研究過(guò)程中所了解到的觀點(diǎn)及認(rèn)識(shí)做出的總結(jié)概括。
【學(xué)位授予單位】：西北民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J607
【圖文】：

自古就是絲綢之路的咽喉。有著“西域襟喉，中華拱衛(wèi)”和“新疆東大門(mén)”的稱呼。（見(jiàn)圖1）這里就是位于新疆維吾爾自治區(qū)東部，占全疆總面積 9%，屬于東疆地區(qū)的哈密。(圖 1：哈密市地圖）哈密，過(guò)去稱呼為：西膜（西漠）、古戒地、昆莫。在漢代時(shí)期稱作為：伊吾；在唐朝時(shí)期稱為：伊州；在元代時(shí)期：哈密力；到了明朝后開(kāi)始稱為：哈密。由于哈密的歷史比較悠久，又因?yàn)椴糠质妨蠂?yán)重的缺失，這要追溯到 9 世紀(jì)至13 世紀(jì)的伊州（如今的哈密市）歷史存在著許多的空白處。在這一時(shí)期的伊州屬于高昌回鶻國(guó)，也稱之為西州回鶻。在調(diào)查僅有的歷史材料中來(lái)看， 9——13 世紀(jì)的伊州歷史可以劃分為 4 個(gè)階段：第一時(shí)期：伊州歸屬于沙州歸義軍時(shí)期，時(shí)間在大中四年（850 年）至乾符三年（876 年），最后到 10 世紀(jì)初期。在這時(shí)期張儀潮收復(fù)了伊州。也就是歸義軍從吐番手中收復(fù)的伊州又被收復(fù)后，歸義軍對(duì)伊州實(shí)施了一系列的管理措施。后來(lái)到了乾符三年被西西州回鶻占據(jù)，自稱可汗

（圖 2 哈密服飾）因?yàn)闅v史形成和流動(dòng)人口的進(jìn)出以及文化上的融合使哈密地區(qū)的維吾爾服其他地區(qū)的有不同之處（見(jiàn)圖 2），在過(guò)去哈密維吾爾人的傳統(tǒng)一般有長(zhǎng)袍、坎肩等幾類服飾上的刺繡融合了多文化的因素有菊花、梅花、蓮花、及佛手等圖飾偏多一些，甚至有些服飾上是有刺繡人形圖案，包括服飾領(lǐng)偏向漢唐代時(shí)期宮廷服飾或蒙古服飾的領(lǐng)口，后來(lái)經(jīng)過(guò)時(shí)代的變化，文化，宗教信仰的轉(zhuǎn)變，哈密維吾爾族的服飾種類也增添了許多，圖案大多以花、牡丹花、玫瑰花等為主，當(dāng)然也有保留了一些過(guò)去的。在宗教信仰方維吾爾人在逝世后，實(shí)行的是土葬（主張的簡(jiǎn)葬），一般是早亡晚葬，晚中午前就必須埋葬，也同樣主張的是速葬。人在去世后會(huì)邀請(qǐng)清真寺的阿經(jīng)超度，由宗教人士幫忙清理尸體后裸裹以白布入葬。在古蘭經(jīng)里有寫(xiě)人來(lái)到這世上就什么都沒(méi)有帶來(lái)，干干凈凈；所以在離開(kāi)人世時(shí)是什么也走的”。1在哈密信仰伊斯蘭教的民族還有哈薩克族、回族。除了在語(yǔ)言文字藝術(shù)文

（圖 4 在五堡縣拍攝的民間藝人的表演）哈密木卡姆的古五城版本演唱與花園版本演唱有些相似處，都是以乃額曼曲子。我們?cè)谶@里所稱呼的乃額曼是指哈密木卡姆跟其他地區(qū)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)合形成的獨(dú)具特點(diǎn)的一種套曲。此套曲中的演奏的樂(lè)器不是以多種樂(lè)器為中心奏的，而是僅僅以達(dá)普（手鼓）為中心。達(dá)普以九鼓點(diǎn)的節(jié)奏為主：“咚嗒 咚嗒 啼呔啼呔 嗒 嗒嗒 咚嗒 咚嗒”，多半是由女性敲打手鼓（見(jiàn)圖 4）；音由慢速、中速逐漸轉(zhuǎn)為快速，而人們跳的麥西萊甫節(jié)奏也會(huì)跟著有所不同，音

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前1條

1 趙淑萍;哈密木卡姆的地方特色及其保存與傳播[J];新疆藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào);2005年02期

本文編號(hào)：2747076