【摘要】： 本論文主要從元代政治、經(jīng)濟(jì)、文化歷史大背景出發(fā),以關(guān)、馬的元曲藝術(shù)創(chuàng)作為基點(diǎn),結(jié)合前人研究成果,探討關(guān)、馬音樂思想的成因、表現(xiàn)、本質(zhì)、意義并探析其異同。希望能讓讀者更全面地認(rèn)識(shí)元代音樂思想,開拓關(guān)、馬音樂思想研究的新領(lǐng)域。 全文共分6章,3個(gè)部分。前3章為第一部分,主要探究關(guān)、馬音樂思想產(chǎn)生的時(shí)代文化背景,并結(jié)合關(guān)、馬生平與作品,發(fā)現(xiàn)雖然關(guān)、馬持有與其他元代文人一樣的“適意觀”生活理想,但由于對(duì)“文人”定位——“俗”與“文”的不同,導(dǎo)致其思想產(chǎn)生根本性區(qū)別。 第4章、第5章為第二部分,為文章的重點(diǎn),以二人的元曲作品為基礎(chǔ),分別從創(chuàng)作理想、創(chuàng)演同盟、創(chuàng)作基點(diǎn)等方面研究關(guān)、馬音樂思想,得出關(guān)漢卿以“人本主義”為音樂創(chuàng)作核心思想,馬致遠(yuǎn)則以儒道游弋的“虛無(wú)主義”為音樂創(chuàng)作思想,此二章既是關(guān)、馬音樂思想的分別研究,也是隱性對(duì)比研究。 關(guān)漢卿的音樂創(chuàng)作以“人本主義”思想為核心,他在繼承儒家音樂思想合理的音樂表情說基礎(chǔ)上,擺脫儒、道兩家的封建教條,創(chuàng)作了許多反映愛情題材的散曲和抨擊黑暗社會(huì)的雜劇。關(guān)漢卿人本主義的音樂思想還體現(xiàn)在他的創(chuàng)作來(lái)源于民間和他對(duì)同盟女藝人的關(guān)懷等方面。他對(duì)中國(guó)音樂題材、體裁多元化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn),其音樂思想是中國(guó)文人音樂思想史上的一個(gè)徹底而又重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。馬致遠(yuǎn)的音樂思想,隨其自身政治生涯的改變分為前后兩期。儒家禮樂思想在其前期音樂生活起主要作用。馬致遠(yuǎn)自幼接受儒家教育,飽讀詩(shī)書,早年意氣風(fēng)發(fā),渴望功名。他早年恪守儒家禮樂文化,勤學(xué)六藝,遵循禮樂。他認(rèn)為音樂對(duì)人有陶冶作用,作為傳統(tǒng)音樂文人,他對(duì)古琴藝術(shù)情有獨(dú)鐘。他也非常關(guān)注音樂與政治的關(guān)系。中年后,馬致遠(yuǎn)經(jīng)歷了坎坷仕途后,由仕入隱。難以言表的內(nèi)心苦悶,使他投身到酒樂中,“淺斟低唱”,“漁笛漁歌”,遠(yuǎn)離塵囂,專門從事雜劇與散曲創(chuàng)作,無(wú)論是抒懷嘆世散曲,還是神仙道化雜劇,都流露出音樂家后期明顯的道家歸隱思想。馬致遠(yuǎn)音樂造詣極高,被稱為“曲狀元”。他熱愛民間音樂,以樂會(huì)友,與民間藝人相交甚好,一起創(chuàng)作。馬致遠(yuǎn)由儒入道的音樂思想,是元代特殊時(shí)期的社會(huì)政治環(huán)境與馬致遠(yuǎn)個(gè)人性格同時(shí)作用的結(jié)果,體現(xiàn)了元代知識(shí)分子的個(gè)性,也體現(xiàn)了整個(gè)封建社會(huì)儒家士人音樂家們的共性,是元代多元化音樂思想不可或缺的重要組成部分。 第6章為本文的第三部分,對(duì)二人音樂思想進(jìn)行顯性對(duì)比研究,首先,關(guān)、馬最大的不同在于“文人”定位——“俗”與“文”,導(dǎo)致二者的元曲音樂創(chuàng)作方向——“斗爭(zhēng)”與“解脫”;“人文”與“宗教”;“人救”與“神救”;“人文”與“文人”的差異。其次,作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂文人,關(guān)、馬音樂思想分別歸屬儒、道哪個(gè)派別及其各自突破。最后,作為大藝術(shù)家,從音樂角度,探究他們的音樂思想對(duì)元曲藝術(shù)的發(fā)展以及整個(gè)音樂藝術(shù)界所產(chǎn)生的偉大意義。
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【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：J609.2

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2439165