本文關(guān)鍵詞：“非遺”語(yǔ)境下的新疆維吾爾族民間樂(lè)器熱瓦普的傳承方式調(diào)查研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《新疆師范大學(xué)》 2011年

“非遺”語(yǔ)境下的新疆維吾爾族民間樂(lè)器熱瓦普的傳承方式調(diào)查研究

瓦熱斯.阿不力孜  

【摘要】：熱瓦普（rabab）,是維吾爾族，烏孜別克族的彈撥樂(lè)器。現(xiàn)廣泛流傳于新疆維吾爾自治區(qū)、塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣、葉城等地。在《樂(lè)師史》中記載，熱瓦普起源于南疆喀什，無(wú)論在過(guò)去還是現(xiàn)在，它在維吾爾族民間音樂(lè)中扮演著非常重要的角色。隨著近幾十年來(lái)我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的快速發(fā)展，社會(huì)大眾對(duì)精神文化的重視程度逐年增加。例如，2005年新疆維吾爾木卡姆藝術(shù)成為我國(guó)首批入選“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，對(duì)新疆乃至全國(guó)的文化傳承和保護(hù)事業(yè)來(lái)說(shuō)，都具有重要意義。然而，在全國(guó)如火如荼地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)工作過(guò)程中，產(chǎn)生了很多前所未有的的問(wèn)題。就像維吾爾民間樂(lè)器熱瓦普一樣，它作為木卡姆表演中不可缺少的樂(lè)器來(lái)說(shuō)，它同木卡姆藝術(shù)在傳承過(guò)程中一樣，也面臨著各種挑戰(zhàn)和問(wèn)題。因此，在這種“非遺”的語(yǔ)境下，如何更好的保護(hù)和傳承民間音樂(lè)文化是當(dāng)今的一個(gè)熱門話題。 維吾爾木卡姆藝術(shù)在全國(guó)性的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”工作的開(kāi)展中，關(guān)于民間藝術(shù)的傳承和發(fā)展，取得了一定的理論和實(shí)踐成果。本文主要對(duì)其中一種樂(lè)器“熱瓦普”為載體的民間音樂(lè)傳承現(xiàn)狀研究，結(jié)合田野調(diào)查個(gè)案，著重對(duì)熱瓦普在民間和高校兩種不同的傳承分析進(jìn)行分析，來(lái)探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下的新疆維吾爾族民間音樂(lè)所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。 本論文主要由四個(gè)部分組成： 第一部是緒論，這部分主要是對(duì)選題的背景、研究目的與意義及研究現(xiàn)狀的說(shuō)明與梳理。第二部分，首先闡述“非遺”語(yǔ)境下的新疆木卡姆藝術(shù)傳承的現(xiàn)狀，以此來(lái)窺視熱瓦普作為這種綜合藝術(shù)中的載體之一，在現(xiàn)今文化保護(hù)和發(fā)展中的問(wèn)題。 第三部分，主要針對(duì)維吾爾族民間樂(lè)器熱瓦普的傳承及個(gè)案分析，分別對(duì)“非遺”語(yǔ)境下的民間和高校兩種主要的傳承方式進(jìn)行對(duì)比研究。 第四部分，深度剖析民間傳承和高校傳承方式中的利弊，并進(jìn)一步探討內(nèi)在原因及對(duì)日后相關(guān)改進(jìn)措施。 第五部分，結(jié)語(yǔ)，對(duì)“非遺”語(yǔ)境下的民間音樂(lè)文化傳承在日后發(fā)展過(guò)程中的展望。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：新疆師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：J632
【目錄】：

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