發(fā)布時(shí)間：2017-11-24 03:28

  本文關(guān)鍵詞：魏晉南朝雅樂研究

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【摘要】： 雅樂是用于郊廟朝會(huì)的正樂,是中國儒家禮樂文化中不可缺少的組成部分,是中國古代重要的政治文化。西周時(shí)期是禮樂榮盛的頂峰,西周雅樂也成為了以后雅樂建設(shè)的理想追求。經(jīng)春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞后,首次致力于雅樂恢復(fù)的是西漢,繼之東漢的繼續(xù)發(fā)展,形成兩漢自成為雅的雅樂體系。在此過程中,雅樂作為皇權(quán)正統(tǒng)性和國家力量象征的功能被不斷地強(qiáng)化,雅樂成為皇朝正統(tǒng)性建設(shè)中不可或缺的環(huán)節(jié)。 自魏晉南北朝時(shí)期,國家分裂,皇權(quán)衰弱,儒學(xué)式微,但禮樂建設(shè)仍然受到重視,歷朝均有制作,并在此階段得到了較大發(fā)展。魏晉南朝雅樂的發(fā)展應(yīng)分為兩個(gè)階段,其一為東漢末年戰(zhàn)亂,使兩漢典章文物墜于戰(zhàn)火,幸得曹魏、西晉兩朝保存下了漢朝舊樂,并創(chuàng)立了禪讓皇朝雅樂制作的擬古典范。其二在晉室東渡后,南方政局趨于穩(wěn)定的形勢下,依靠樂人遷徙,使得漢魏舊樂南歸,同時(shí)在五禮研究的繁盛及南方獨(dú)特的文化氣息下,催生出的南朝雅樂發(fā)展的高峰。梁武帝時(shí)期,在前朝的積累下,在音樂器物、樂律發(fā)展和國樂體系上都取得了前所未有的成就,使得梁朝雅樂成為正朔所在。 在魏晉南朝雅樂的發(fā)展過程中,奠定了雅樂擬古化創(chuàng)作和以樂合禮的基本趨勢,此后歷朝的雅樂均以此為主要的發(fā)展方向。在梁朝最終奠定的雅樂體系,成為隋唐雅樂建設(shè)的典范,同時(shí)部分南方音樂由俗入雅,形成日后的隋唐樂部,成為隋唐雅樂的奠基。 本文將魏晉南朝雅樂置于整個(gè)漢唐音樂發(fā)展的背景中,進(jìn)行各階段的考察。從魏晉南朝雅樂的制作過程、雅樂體系及其特有的時(shí)代特征和對隋唐雅樂的影響等方面,來闡述魏晉南朝雅樂發(fā)展的基本趨勢及其內(nèi)在規(guī)律,并進(jìn)一步確定其歷史地位。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：J609.2

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本文編號：1220884