發(fā)布時間：2017-04-12 09:04

  本文關(guān)鍵詞：初、盛唐音樂思想與文學(xué)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：鑒于音樂與文學(xué)古已有之的密切聯(lián)系,唐代的音樂和文學(xué)并非作為兩個孤立發(fā)展的個體存在,而是互有影響。初、盛唐階段既是唐代歷史的上升期,又時處中古時代,因此從時間的鏈條來看,此時思想文化等各方面的發(fā)展都具有一定的承前啟后性,統(tǒng)治者在這一歷史時期所推行的音樂政策、宣傳的音樂思想不僅是促進此時音樂繁榮的決定性因素,也對唐代后來的音樂發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。面對五胡亂華、隋唐易代帶來的古譜散佚、新聲迭起的復(fù)雜音樂環(huán)境,唐初統(tǒng)治者以開闊的胸襟氣度包容多種音樂元素發(fā)展,為大唐音樂吸納多種音樂元素而達輝煌局面奠定了開明的思想基調(diào)。由于“安史之亂”以前的唐代音樂以宮廷音樂為主流,在社會穩(wěn)定的大背景下,統(tǒng)治者對于音樂的態(tài)度呈現(xiàn)出以唐初統(tǒng)治者的開明音樂思想為基礎(chǔ),根據(jù)歷史階段的不同逐步吸納多種音樂元素入宮廷的現(xiàn)象。那么,以時間發(fā)展為序?qū)Τ�、盛唐宮廷音樂的發(fā)展進行梳理應(yīng)是厘清不同音樂思想影響下各部類音樂發(fā)展?fàn)顩r、勾勒初、盛唐音樂繁榮曲線的有力手段。本文即立足于此,以禮樂、燕樂及宗教性音樂為分類,通過分析不同歷史階段統(tǒng)治者對音樂的態(tài)度,描繪多種音樂元素在各部類音樂中的發(fā)展?fàn)顩r,從而勾勒初唐到盛唐實現(xiàn)多品類音樂和諧共生的歷史過程。而毫無疑問,音樂思想的演變是推進這一歷史進程至關(guān)重要的因素。它不僅促使初、盛唐音樂實現(xiàn)了多品類音樂的和諧共生,還使與音樂相關(guān)的文學(xué)在多種音樂元素由并立到融合的發(fā)展演進中發(fā)生了相應(yīng)的變化。是故,描繪初、盛唐音樂的發(fā)展?fàn)顩r也就是以音樂思想為紐帶研究此時音樂對文學(xué)產(chǎn)生的影響、與文學(xué)之間的關(guān)系。 本文第一章以初、盛唐時期禮樂文化為研究背景,通過對此時禮樂制度、禮樂活動的研究,分析出初、盛唐時期禮樂中“樂”之所指,并對代表其主體的“雅樂”從狹義和廣義兩個方面予以概念上的明晰。由于時處六朝之后,此時從宮廷內(nèi)部形成了以古音雅曲滌蕩侈靡風(fēng)氣的思想。隨著禮樂活動的增多,渴望建功立業(yè)、報效祖國、希求得遇明主而以仁德治天下逐漸成為從貞觀到玄宗時期禮樂精神的核心內(nèi)容。這種情況的形成是與皇權(quán)對雅音的推崇、對禮樂的掌控密不可分的�；诖�,本章以高祖太宗時期、高宗至睿宗朝以及玄宗時期為時間分界點,對初、盛唐時皇權(quán)與雅音的發(fā)展?fàn)顩r予以研究,發(fā)現(xiàn)太宗朝的雅風(fēng)推崇是對后來禮樂精神的高漲與雅正文風(fēng)形成、發(fā)展的思想奠基。高宗朝承襲此一發(fā)展而在武后女皇政權(quán)的影響下呈現(xiàn)逆轉(zhuǎn),中宗、睿宗朝雖有雅的復(fù)歸卻由于時間短暫呈現(xiàn)發(fā)展薄弱的局面。初、盛唐時期禮樂精神的高漲及雅音推崇的高潮階段是在玄宗開元之時,而于天寶政治危機的來臨趨于式微。 第二章以初、盛唐時期燕樂思想與文學(xué)的關(guān)系為研究對象。通過對高祖太宗時期、高宗到睿宗時期、玄宗時期的燕樂發(fā)展進行分期研究,發(fā)現(xiàn)燕樂在初、盛唐的歷史行進中是以功能為核心特質(zhì)且存在一個概念逐漸擴大化的過程。燕樂的具體內(nèi)涵之所以成為后來學(xué)者多所爭論的熱點其主要原因即在于此。隨著典儀化特征的式微和娛樂性能的增強,在燕樂嘗試多樣化發(fā)展的過程中,與之相關(guān)的文學(xué)創(chuàng)作也在內(nèi)容和形式等諸多方面發(fā)生了改變。胡樂、俗樂元素的介入、清樂發(fā)展空間的變更乃至法曲的興起都為燕樂的最后定型乃至與之相關(guān)的文學(xué)在聲律、風(fēng)格等諸多方面產(chǎn)生影響。而玄宗時期日漸開放的政治空氣和開明的音樂思想以及大膽的音樂創(chuàng)作嘗試是促使燕樂完成定型的決定性因素。 唐代政治開放,實行思想上的兼容并包,一個典型的例子即是推行儒、道、釋三家思想的并立,這為唐代音樂融入宗教性音樂元素與方外思想提供了思想基礎(chǔ)和政策保障。第三章即從初、盛唐時期宗教性音樂發(fā)展?fàn)顩r出發(fā),以此時的音樂思想為紐帶研究宗教性音樂與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。而所謂的宗教性音樂即指包含了宗教活動的音樂與具有宗教色彩的文人性音樂兩部分內(nèi)容的音樂。本章認為,無論佛家音樂還是道家音樂,都以觸發(fā)宗教情感產(chǎn)生的媒介作用為影響文學(xué)創(chuàng)作的誘因,在這一情感觸發(fā)的作用下,文人創(chuàng)作因禪心仙音的介入而融進了佛的理趣和道的色彩,發(fā)生了內(nèi)容到創(chuàng)作情感以及風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。琴樂與琴樂文學(xué)創(chuàng)作是對這一現(xiàn)象的有力闡釋和說明。 第四章從審美角度出發(fā),以“和”的思想對初、盛唐時音樂發(fā)展予以總結(jié)概括。發(fā)現(xiàn)初、盛唐時期的音樂之所以朝向繁榮穩(wěn)健的局面發(fā)展,實現(xiàn)多種音樂元素的日漸融合與多品類音樂的和諧發(fā)展實與此時統(tǒng)治階層推行的以“和”為美的音樂審美思想密切相關(guān)。這一思想以儒家禮樂思想和唐初統(tǒng)治者奠定的開明音樂觀念為心理基礎(chǔ),通過協(xié)調(diào)不同時期的音樂矛盾逐漸形成了音樂內(nèi)部音聲相和、外部樂種和諧發(fā)展的局面,平衡了音聲、情感與政治之間的關(guān)系,使初、盛唐時期音樂發(fā)展實現(xiàn)雖集中于宮廷卻因適度融合胡樂、民樂等元素而繁盛發(fā)展的情勢,帶動了文學(xué)朝向題材擴大化、藝術(shù)形式多樣化、創(chuàng)作風(fēng)格多樣化方向的邁進。玄宗盛唐時期是音樂繁榮、文學(xué)創(chuàng)作的高峰時期,由于統(tǒng)治者開元年間以“和”的思想為平衡各類音樂矛盾的手段,此時的音樂朝向日益蓬勃的局面發(fā)展。但由于日益荒疏國政而沉迷女樂,玄宗朝逐漸由開元盛世轉(zhuǎn)向了天寶危機,在統(tǒng)治者將胡樂等元素過度引入宮廷音樂而推行胡樂漢化、實現(xiàn)胡樂與華樂完全融合的過程中,“安史之亂”砰然打開了宮廷的大門,使宮廷樂從此與民間樂融合,“華夷之辨”成為此后朝堂上下多所常見的爭論熱點。但從另一個角度來看,這一情況的產(chǎn)生固然使中晚唐時期出現(xiàn)了雅樂不再,古音難聞的局面,卻促進了唐代音樂的大融合,使與音樂相關(guān)的文學(xué)形式朝向俚俗化發(fā)展,使倚聲填詞日趨普遍,催生了詞、曲等文學(xué)形式的產(chǎn)生和興盛。
【關(guān)鍵詞】：禮樂 燕樂 宗教性音樂 音樂思想 文學(xué)
【學(xué)位授予單位】：南開大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：J609.2;I206.2
【目錄】：

• 中文摘要5-8
• Abstract8-14
• 緒論14-23
• 第一章 初、盛唐禮樂思想與文學(xué)23-66
• 第一節(jié) 初、盛唐禮樂思想概說23-34
• 1.1.1 禮樂思想與文學(xué)關(guān)系的泛化理解23-25
• 1.1.2 初、盛唐禮樂制度概說25-29
• 1.1.3 初、盛唐“禮樂”中“樂”之所指29-34
• 第二節(jié) 皇權(quán)與雅音34-66
• 1.2.1 太宗朝的雅風(fēng)推崇與雅樂文學(xué)34-44
• 1.2.2 高宗至睿宗朝的雅風(fēng)與雅樂文學(xué)44-55
• 1.2.3 玄宗朝的雅樂思想與文學(xué)55-66
• 第二章 初、盛唐燕樂思想與文學(xué)66-121
• 第一節(jié) 初、盛唐燕樂所涉文學(xué)形式概說66-74
• 2.1.1 初、盛唐時期燕樂66-69
• 2.1.2 初、盛唐時期燕樂所涉文學(xué)發(fā)展概述69-74
• 第二節(jié) 高祖、太宗時期的燕樂思想與文學(xué)74-88
• 2.2.1 典儀化燕樂與文學(xué)74-82
• 2.2.2 娛樂型燕樂與文學(xué)82-88
• 第三節(jié) 高宗到睿宗時的燕樂思想與文學(xué)88-103
• 2.3.1 典儀化燕樂的逐漸式微與燕樂功能多樣化發(fā)展88-94
• 2.3.2 過渡階段燕樂所涉文學(xué)創(chuàng)作的多樣化探索94-103
• 第四節(jié) 玄宗時期的燕樂思想與文學(xué)103-121
• 2.4.1 燕樂娛樂性增強對文學(xué)的影響103-110
• 2.4.2 胡樂華化對文學(xué)的影響110-115
• 2.4.3 教坊清樂與文學(xué)115-121
• 第三章 初、盛唐宗教性音樂與文學(xué)121-149
• 第一節(jié) 初、盛唐方外思想與宗教性音樂活動121-136
• 3.1.1 高祖到高宗時的重道思想121-124
• 3.1.2 武后朝的重佛思想124-126
• 3.1.3 中宗至玄宗朝重道思想的復(fù)歸126-136
• 第二節(jié) 初、盛唐宗教性音樂活動對文學(xué)的滲透與影響136-149
• 3.2.1 宗教性音樂作為媒介觸發(fā)宗教情感產(chǎn)生136-142
• 3.2.2 禪心仙音對文學(xué)藝術(shù)性的影響142-149
• 第四章 以“和”為美的初、盛唐音樂思想與文學(xué)149-186
• 第一節(jié) 初、盛唐音樂審美的心理基礎(chǔ)149-161
• 4.1.1 儒家禮樂思想的影響149-154
• 4.1.2 唐太宗時期開明音樂觀的奠基154-161
• 第二節(jié) “和”在初、盛唐音樂與文學(xué)中的外化展現(xiàn)161-186
• 4.2.1 音聲之和162-171
• 4.2.2 樂種之和171-177
• 4.2.3 以“和”為美的音樂品鑒對文學(xué)的影響177-186
• 余論186-196
• 參考文獻196-203
• 致謝203-204
• 附錄204-211
• 個人簡歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果211

【參考文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：初、盛唐音樂思想與文學(xué)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：301134