本文關(guān)鍵詞：科爾沁短調(diào)民歌研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文的研究對(duì)象是科爾沁地方傳統(tǒng)中的短調(diào)民歌。本文以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，從多維度觀察視角出發(fā)，對(duì)科爾沁蒙古族短調(diào)民歌進(jìn)行描述、分析以及闡釋?zhuān)⑻接懥丝茽柷叨陶{(diào)民歌的傳承保護(hù)等相關(guān)問(wèn)題。 本文由緒論、正文（六個(gè)章節(jié)）和附錄所構(gòu)成。 第一章，探討了短調(diào)民歌及其賴(lài)以生存的社會(huì)文化背景之間的共生關(guān)系。伴隨著科爾沁部落的形成、發(fā)展及演變，科爾沁民歌的發(fā)展經(jīng)歷了四個(gè)歷史階段，即“原科爾沁風(fēng)格時(shí)期”、“古科爾沁風(fēng)格時(shí)期”、“嫩科爾沁風(fēng)格時(shí)期”、“哲理木科爾沁風(fēng)格時(shí)期”。在此，民歌的傳統(tǒng)風(fēng)格也在社會(huì)嬗變中不斷調(diào)整和重新適應(yīng)。部落文化認(rèn)同和部落文化的特質(zhì)決定了科爾沁民歌的風(fēng)格特征，尤其是近現(xiàn)代以來(lái)形成的敘事性音樂(lè)風(fēng)格對(duì)科爾沁短調(diào)民歌的敘事化產(chǎn)生了重要的影響。同時(shí)，交代了當(dāng)代科爾沁短調(diào)民歌的主要分布區(qū)域。 第二章，探討了科爾沁短調(diào)民歌的分類(lèi)與民眾觀念、民俗生活之間的關(guān)系。其中，從主位和客位的視角對(duì)科爾沁民歌進(jìn)行了深入細(xì)致的分類(lèi)闡釋。筆者認(rèn)為，科爾沁民歌的傳統(tǒng)分類(lèi)法是不成文的“地方性知識(shí)”，它隱含在科爾沁蒙古人有關(guān)民歌的傳統(tǒng)觀念和行為之中，通過(guò)民間概念表達(dá)著不同民歌類(lèi)型的界定，它不僅以?xún)?nèi)在的邏輯體現(xiàn)著主位分類(lèi)的合理性，而且反映出科爾沁民眾對(duì)民歌本質(zhì)特征的看法。與此同時(shí)，它也為客位分類(lèi)奠定了認(rèn)知短調(diào)民歌特性的基礎(chǔ)。 第三章，筆者嘗試運(yùn)用——口頭程式理論（The Theory of oral Composition）方法，重點(diǎn)探討了“道沁”（歌手）的表演、表演中的創(chuàng)作、表演的程式、文本及其它們的互動(dòng)關(guān)系。認(rèn)為，口傳音樂(lè)的所有事象存在于表演之中，它的存在不是表演之外的任何形式。文本通過(guò)表演生成，而表演是一種交流形式，是在特定語(yǔ)境下進(jìn)行的人際間的互動(dòng)行為�！拔谋尽硌荨Z(yǔ)境”是一個(gè)彼此關(guān)聯(lián)的整體結(jié)構(gòu)，它們各自的意義只有在這一整體結(jié)構(gòu)中彰顯�？茽柷叨陶{(diào)民歌作為蒙古族口傳音樂(lè)的重要體裁，它通過(guò)“道沁”（歌手）的表演生成文本，而新的文本既是一種表演的結(jié)果又是一次新的創(chuàng)作。 第四章，探討科爾沁短調(diào)民歌的歌詞特征與音樂(lè)形態(tài)特征。對(duì)音樂(lè)形態(tài)的分析包括了如下幾個(gè)方面：其一，通過(guò)大量的實(shí)例，概括出科爾沁民歌調(diào)式分布的基本情況；其二，通過(guò)實(shí)例主要對(duì)科爾沁民歌的音調(diào)邏輯、旋律形態(tài)以及結(jié)構(gòu)類(lèi)型進(jìn)行了歸類(lèi)。如上所述，科爾沁短調(diào)民歌音樂(lè)形態(tài)是較為復(fù)雜的音樂(lè)現(xiàn)象，其形態(tài)構(gòu)成緣由極為復(fù)雜。例如，調(diào)式的分布中商調(diào)式的排列高于宮調(diào)式的現(xiàn)象、旋律線(xiàn)中的下屬方向的推進(jìn)以及調(diào)式色彩音出現(xiàn)徵升或徵降等現(xiàn)象是音樂(lè)形態(tài)有待進(jìn)一步研究的課題。 第五章，主要探討了科爾沁短調(diào)民歌與其他傳統(tǒng)音樂(lè)體裁之間的相互關(guān)系。認(rèn)為科爾沁短調(diào)民歌的存在方式不是孤立現(xiàn)象，，它與所處、所屬的社會(huì)文化體系有著必然的聯(lián)系。這種聯(lián)系具體體現(xiàn)在短調(diào)民歌與歌舞音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)、民間器樂(lè)之間的內(nèi)部聯(lián)系和外部延伸之上。從音樂(lè)史的角度探究其所產(chǎn)生的根由，可歸納為如下兩個(gè)方面：首先，蒙古族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了多部落文化特征，但這種多部落特征不是孤立的部落文化特征來(lái)顯現(xiàn)，而是在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中形成了多元一體的特征。因此對(duì)科爾沁短調(diào)民歌在形成、流傳以及傳承過(guò)程中，與其他部落的音樂(lè)產(chǎn)生關(guān)系是可以理解的。其次，在蒙古族漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，短調(diào)民歌作為科爾沁部落音樂(lè)文化系統(tǒng)中的“基石”，在某種程度上能夠形成與其它音樂(lè)體裁之間產(chǎn)生多層面的關(guān)系。 第六章，主要探討了道沁（歌手）及其短調(diào)民歌在當(dāng)代社會(huì)文化背景中的存在方式及變遷。具體來(lái)說(shuō)，以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，對(duì)科爾沁短調(diào)民歌的生存現(xiàn)狀進(jìn)行了客觀的分析。進(jìn)而從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角，重點(diǎn)探討了科爾沁短調(diào)民歌的傳承主體、傳承渠道、傳承性保護(hù)以及對(duì)科爾沁短調(diào)民歌傳承保護(hù)提出了具體建議和對(duì)策。
【關(guān)鍵詞】：科爾沁 短調(diào)民歌 口頭傳統(tǒng) 分類(lèi)與形態(tài) 傳承保護(hù)
【學(xué)位授予單位】：中國(guó)音樂(lè)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：J607
【目錄】：

• 致謝2-5
• 摘要5-7
• ABSTRACT7-12
• 緒論12-21
• 一、研究緣起12
• 二、研究對(duì)象與目的12-14
• 三、研究現(xiàn)狀14-18
• 四、研究意義18-19
• 五、研究思路與方法19-21
• 第一章 科爾沁歷史文化背景中的短調(diào)民歌21-55
• 第一節(jié) 科爾沁蒙古部落的地理歷史、人口概況21-26
• 一、地理位置與人口分布21-23
• 二、經(jīng)濟(jì)生活方式23
• 三、語(yǔ)言、文字與宗教信仰23-24
• 四、科爾沁部落的發(fā)展與變遷24-26
• 第二節(jié) 科爾沁部落與相關(guān)部族的聯(lián)系26-30
• 一、科爾沁部落與林木中百姓27-28
• 二、科爾沁部落與兀良哈三衛(wèi)28-29
• 三、科爾沁部落與中央察哈爾部落29-30
• 四、科爾沁部落與清廷關(guān)系30
• 第三節(jié) 科爾沁部落文化形成的歷史沿革——以短調(diào)民歌為例30-46
• 一、古代科爾沁民歌31-45
• 二、近現(xiàn)代科爾沁民歌45-46
• 第四節(jié) 科爾沁部落及科爾沁音樂(lè)文化的特質(zhì)46-51
• 一、科爾沁部落是新生的部落46-47
• 二、科爾沁蒙古部落是在戰(zhàn)爭(zhēng)中形成和發(fā)展壯大的部落47-50
• 三、科爾沁蒙古部落是經(jīng)歷多次大規(guī)模遷徙的部落50-51
• 四、科爾沁蒙古部落文化具有多元性、混融性特點(diǎn)51
• 第五節(jié) 文化認(rèn)同與科爾沁短調(diào)民歌當(dāng)代生存空間51-54
• 一、關(guān)于文化認(rèn)同問(wèn)題51-53
• 二、科爾沁短調(diào)民歌當(dāng)代主要生存空間53-54
• 本章小結(jié)54-55
• 第二章 科爾沁短調(diào)民歌的分類(lèi)及民眾觀念55-84
• 第一節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌的主位分類(lèi)55-67
• 一、“道”（daguu，歌）的四種分類(lèi)56
• 二、“圖林·道”與“育林·道”的分類(lèi)56-59
• 三、抒情與敘事的兩個(gè)維度59-67
• 第二節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌的客位分類(lèi)67-77
• 一、關(guān)于蒙古族民歌的體裁分類(lèi)67
• 二、科爾沁短調(diào)民歌的體裁分類(lèi)67-70
• 三、科爾沁短調(diào)民歌的題材內(nèi)容分類(lèi)70-74
• 四、科爾沁短調(diào)民歌演唱形式的分類(lèi)74-77
• 第三節(jié) 短調(diào)民歌與民眾意識(shí)77-82
• 一、“歌中的故事”與“歌外的故事”77-81
• 二、“抒情中的敘事”與“敘事中的抒情”81-82
• 本章小結(jié)82-84
• 第三章 科爾沁短調(diào)民歌的表演——?jiǎng)?chuàng)作、文本84-112
• 第一節(jié) 表演及其語(yǔ)境85-96
• 一、作為口傳的短調(diào)民歌85-86
• 二、道沁（歌手）及其演唱風(fēng)格86-91
• 三、表演的語(yǔ)境及其過(guò)程91-96
• 第二節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌的創(chuàng)作過(guò)程96-107
• 一、表演中的創(chuàng)作96-102
• 二、口頭表演的程式手法102-107
• 第三節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌的文本107-111
• 一、文本概念107-108
• 二、文本的類(lèi)型及其建構(gòu)108-111
• 本章小結(jié)111-112
• 第四章 科爾沁短調(diào)民歌的歌詞與音樂(lè)形態(tài)特征112-143
• 第一節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌歌詞特征112-116
• 一、歌詞的韻律及結(jié)構(gòu)112-113
• 二、歌詞的韻式113-116
• 第二節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌的音樂(lè)形態(tài)特征116-142
• 一、調(diào)式調(diào)性116-122
• 二、音調(diào)邏輯122-133
• 三、旋律線(xiàn)133-136
• 四、短調(diào)民歌的“章法”——結(jié)構(gòu)類(lèi)型136-142
• 本章小結(jié)142-143
• 第五章 科爾沁短調(diào)民歌與蒙古族其他傳統(tǒng)音樂(lè)的關(guān)系143-169
• 第一節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌對(duì)其他傳統(tǒng)音樂(lè)形式的影響144-155
• 一、短調(diào)民歌曲調(diào)與薩滿(mǎn)教歌舞144-148
• 二、短調(diào)民歌曲調(diào)與“胡仁·烏力格爾”曲牌148-153
• 三、短調(diào)民歌曲調(diào)與民間器樂(lè)曲153-155
• 第二節(jié) 各類(lèi)傳統(tǒng)音樂(lè)形式對(duì)短調(diào)民歌的影響155-168
• 一、短調(diào)民歌中的薩滿(mǎn)教歌舞曲調(diào)156-157
• 二、短調(diào)民歌（敘事民歌）中的英雄史詩(shī)曲調(diào)157-160
• 三、短調(diào)民歌中的“胡仁·烏力格爾”曲調(diào)160-163
• 四、短調(diào)民歌中的好來(lái)寶曲調(diào)163-164
• 五、短調(diào)民歌中的安代歌舞曲調(diào)164-168
• 本章小結(jié)168-169
• 第六章 文化變遷與科爾沁短調(diào)民歌的生存現(xiàn)狀169-189
• 第一節(jié) 科爾沁短調(diào)民歌生存現(xiàn)狀169-175
• 一、社會(huì)文化變遷與短調(diào)民歌生存環(huán)境的改變169-171
• 二、科爾沁民眾多元音樂(lè)生活的形成171-175
• 第二節(jié) 短調(diào)民歌的傳承主體及傳承渠道175-188
• 一、傳承主體及其關(guān)系175-176
• 二、傳承渠道及其拓展176-179
• 三、關(guān)于科爾沁短調(diào)民歌傳承性保護(hù)的思考179-187
• 四、短調(diào)民歌傳承保護(hù)之對(duì)策與建議187-188
• 本章小結(jié)188-189
• 結(jié)語(yǔ)189-193
• 參考文獻(xiàn)193-202
• 附錄202-210
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷210-212
• 后記212-213

  本文關(guān)鍵詞：科爾沁短調(diào)民歌研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：264661