本文關(guān)鍵詞：中國新教贊美詩集《普天頌贊》之研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《中國藝術(shù)研究院》 2009年

中國新教贊美詩集《普天頌贊》之研究

林苗  

【摘要】： 本論文以六公會(huì)聯(lián)合編輯的新教贊美詩集《普天頌贊》為研究對(duì)象，兼論中國宗教音樂家楊蔭瀏的音樂思想在《普天頌贊》中的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為在中國基督教音樂研究呈整體弱勢(shì)的文化背景下，研究者們尚未對(duì)《普天頌贊》的具體作品做較為深入的源流考證和必要的本體分析，理論工作者們對(duì)楊蔭瀏的宗教音樂事工的探究也是淺嘗輒止，而這些都將成為本論文意欲察考和論證的重點(diǎn)。全文共分四章： 第一章“歷史軌跡：中國基督教音樂發(fā)展歷程回顧”簡(jiǎn)要回溯了基督教音樂在華的歷史流變，指出在19世紀(jì)中國人一方面感受到西方列強(qiáng)壓迫的屈辱，另一方面則聆聽來自天國的福音，如此“不和諧”的聲響在那樣一個(gè)戰(zhàn)火彌漫、硝煙四起的年代里有著讓人難以捉摸的交集，竟也是在這樣一個(gè)大文化背景下，基督教各個(gè)教派入主中國，基督教中的“新教”及其音樂自此深深扎根于中國，一本本中文贊美詩集就此接連誕生。 第二章“探賾索隱：中國新教贊美詩集《普天頌贊》其書”分“《普天頌贊》成書背景”和“《普天頌贊》作品解讀”兩節(jié)，前者就《普天頌贊》主要會(huì)議全記錄、聯(lián)合圣歌編輯委員會(huì)委員名錄、圣歌譯述原則以及《普天頌贊》在強(qiáng)調(diào)對(duì)“神”的崇敬頌贊和對(duì)“人”的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷兩方面于實(shí)際應(yīng)用層面的作品分類等問題做了史料性的梳理；后者則結(jié)合具體作品的生成背景按照圣詩最終定稿所屬世紀(jì)做逐一的介紹。 第三章“史料鉤沉：中國宗教音樂家楊蔭瀏其人”明確了楊蔭瀏在“音樂史學(xué)家”、“民族音樂學(xué)家”之外的又一個(gè)身份——“宗教音樂家”，本章除整理?xiàng)钍a瀏在《普天頌贊》中翻譯、作詞和制調(diào)的所有作品外，重點(diǎn)就《普天頌贊》的文本腳注——《圣歌與圣樂》中楊蔭瀏的16篇文論做了較為深入的解讀，以此察考楊蔭瀏的基督教音樂實(shí)踐觀。 第四章“對(duì)比分析：《普天頌贊》與三部贊美詩集之比較研究”側(cè)重《普天頌贊》和《協(xié)和頌主圣詩》、《贊美詩(新編)》、《普天頌贊》(香港版)這三部贊美詩集的比較研讀，借此窺測(cè)近現(xiàn)代中文贊美詩集的文本流變與發(fā)展動(dòng)向。 結(jié)語“榮神益人：《普天頌贊》的文化表征與歷史價(jià)值”認(rèn)為將《普天頌贊》視為本論文的研究對(duì)象，實(shí)際上表明了基督教與中國文化的雙向契合，因而具有一定的現(xiàn)實(shí)意義與理論價(jià)值：一、宏觀視野下的微觀研究：《普天頌贊》不僅是一部單純的基督教贊美詩集，它既是中西音樂文化交流的一個(gè)時(shí)代產(chǎn)物，也是中國基督教音樂傳承與發(fā)展的一個(gè)重要途徑；二、音聲、儀式和信仰體系之間的關(guān)聯(lián)互動(dòng)：誠然，《普天頌贊》首先是為信仰服務(wù)的，，兼有音樂教育的功能，而其在信徒生活中所占據(jù)的重要位置同樣不能被忽視，它承載著引領(lǐng)信徒在屬靈生活和世俗生活中的多種功能，如悔過罪愆、祈望和平與完全奉獻(xiàn)等。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：中國藝術(shù)研究院
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：J608
【目錄】：

中文摘要4-5

ABSTRACT5-7

目錄7-10

引言10-29

一、選題緣起10

二、研究現(xiàn)狀10-25

三、研究對(duì)象25-26

四、研究方法26

五、研究意義26-29

第一章 歷史軌跡:中國基督教音樂發(fā)展歷程回顧29-35

第一節(jié) 景教(音樂)首度傳入中國(始于唐代)29-31

第二節(jié) 也里可溫教(音樂)二度傳入中國(始于元代)31-32

第三節(jié) 耶穌教(音樂)再度傳入中國(始于明代)32-33

第四節(jié) 基督教"新教"(音樂)在中國的扎根(19世紀(jì))33-35

一、中文贊美詩集的翻譯和編輯33-34

二、方言贊美詩集的編輯與整理34

三、原創(chuàng)贊美詩歌的出現(xiàn)及發(fā)揚(yáng)34-35

第二章 探賾索隱:中國新教贊美詩集《普天頌贊》其書35-138

第一節(jié) 《普天頌贊》成書背景35-42

一、《普天頌贊》主要會(huì)議全記錄35-36

二、六公會(huì)聯(lián)合圣歌編輯委員會(huì)委員名錄36-39

三、六公會(huì)聯(lián)合圣歌編輯委員會(huì)所遵循的七條圣歌譯述原則39

四、《普天頌贊》作品分類39-42

第二節(jié) 《普天頌贊》作品解讀42-138

一、2—13世紀(jì)圣詩44-45

二、16世紀(jì)圣詩45-46

三、17世紀(jì)圣詩46-49

四、18世紀(jì)圣詩49-56

五、19世紀(jì)圣詩56-110

六、20世紀(jì)圣詩110-122

七、其它圣詩122-124

八、調(diào)性分布124-126

九、曲體結(jié)構(gòu)126-138

第三章 史料鉤沉:中國宗教音樂家楊蔭瀏其人138-159

第一節(jié) 《普天頌贊》的文字腳注——《圣歌與圣樂》140-146

一、忠實(shí)地記錄中國信徒關(guān)于選擇圣歌時(shí)文字與音樂的傾向性142

二、選擇性分析《普天頌贊》若干圣歌的創(chuàng)作背景與音調(diào)來源142-143

三、專業(yè)化比較中西語言承載的音樂差異并尋求二者間的共性143-146

第二節(jié) 《普天頌贊》"圣歌"部分楊蔭瀏翻譯、作詞、制調(diào)作品綜覽146-159

一、合作翻譯、修訂作品146-147

二、獨(dú)立翻譯、修訂作品147-149

三、作詞作品149-153

四、制調(diào)作品153-159

第四章 對(duì)比分析:《普天頌贊》與三部贊美詩集之比較研究159-229

第一節(jié) 《普天頌贊》與同時(shí)代贊美詩集之比較研究——《普天頌贊》與《協(xié)和頌主圣詩》(線譜本,1922年)159-174

一、《協(xié)和頌主圣詩》簡(jiǎn)介159-160

二、《普天頌贊》"圣歌"與《協(xié)和頌主圣詩》共有作品之對(duì)比分析160-174

第二節(jié) 《普天頌贊》文本流變之一——《普天頌贊》在《贊美詩(新編)》中的延續(xù)174-187

一、《贊美詩(新編)》簡(jiǎn)介174-176

二、《普天頌贊》"圣歌"與《贊美詩(新編)》"贊美詩"共有作品之對(duì)比分析176-187

第三節(jié) 《普天頌贊》文本流變之二——《普天頌贊》在以香港為中心的海外傳播187-229

一、《普天頌贊》(香港版)簡(jiǎn)介187-188

二、《普天頌贊》與《普天頌贊》(香港版)共有作品之對(duì)比分析188-229

結(jié)語 榮神益人:《普天頌贊》的文化表征與歷史價(jià)值229-234

附錄1:《普天頌贊》作品總目錄234-263

附錄2:《贊美詩(新編)》作品總目錄263-277

附錄3:索引277-278

參考文獻(xiàn)278-289

在校期間發(fā)表的論文、科研成果等289-290

致謝290-291

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【參考文獻(xiàn)】

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