本文關(guān)鍵詞：問向靈魂的深處—古希臘悲劇的命運觀念及其演變的美學(xué)思考

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【摘要】：希臘悲劇所探討的命運問題是人類長期未能解決的課題。命運觀是人類思維發(fā)展到一定歷史階段必然的產(chǎn)物，它在各個民族各個歷史階段普遍存在，也影響著各個時代各個民族的生命態(tài)度和心理結(jié)構(gòu)。早期命運觀認為：人的命運決定著人的一生；人在命運面前無能為力，人是不能改變命運的；每個人都有各不相同的命運軌跡，而且各自命運在其出生之前就已先天注定。但人類命運觀一經(jīng)產(chǎn)生，就不是一成不變的，而是不斷發(fā)展變化的。在人類歷史上，命運觀的發(fā)展一般有兩條道路，一是由命運觀走向宿命論，人在命運面前徹底喪失了自由，成為命運之神的忠順奴仆；一是命運觀走向抗命論，強大的命運雖然桎梏了人的自由，但人沒有放棄對自由的追求。人們常說希臘悲劇是命運悲劇，嚴(yán)格說來這是不準(zhǔn)確的。其實在希臘眾多悲劇中，只有極少數(shù)作品屬于命運悲劇之列，而絕大多數(shù)是以命運為題材的悲劇，而不是宣揚命運的悲劇。在三大悲劇家作品中，希臘人的命運觀也經(jīng)歷著嬗變。概括而言，對于命運，埃斯庫羅斯是信而不疑的，索福克勒斯則是信而存疑的，，而歐里庇德斯則是疑而不信的。命運觀在希臘人那里沒有陷入宿命論的神秘境地，而是不斷理性化，不斷褪去其神秘的面紗。古希臘命運觀走上理性化之路在于古希臘民族生存方式的重大轉(zhuǎn)變、希臘民主政治的扶持、人本主義的生命態(tài)度以及科學(xué)理性主義的精神的智力支持等多方面原因使然。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2004
【分類號】：B83
【目錄】：

• 中文摘要3-4
• 英文摘要4-5
• 前言5-6
• 第一章 “命運”觀念與人之謎6-11
• 第二章 從“命定”走向自由11-25
• 第一節(jié) 自由的渴望與人的困惑11-15
• 第二節(jié) 自由的歌謠與人的頌歌15-19
• 第三節(jié) 把命運握在手中19-25
• 第三章 古希臘命運觀念的美學(xué)嬗變25-40
• 第一節(jié) 埃斯庫羅斯及其命運觀26-30
• 第二節(jié) 索�？死账辜捌涿\觀30-33
• 第三節(jié) 歐里庇德斯及其命運觀33-40
• 第四章 古希臘命運觀演變成因探析40-50
• 第一節(jié) 古希臘生存方式的變化為抗命運觀的形成提供了契機41-43
• 第二節(jié) 古希臘民主政治為抗命觀形成提供了現(xiàn)實基礎(chǔ)43-45
• 第三節(jié) 人本主義精神培育了希臘人的現(xiàn)實主義人生態(tài)度45-47
• 第四節(jié) 科學(xué)精神促成了古希臘命運觀的理性化47-50
• 后記50

【引證文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 廖靈艷;;命運交響曲——西方文學(xué)命運觀的繼承與發(fā)展[J];社科縱橫(新理論版);2008年03期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 楊婷;命運與悲�。簭墓畔ＥD到人文主義時代[D];上海師范大學(xué);2011年

2 于玲;論古希臘人的宗教命運觀念[D];遼寧大學(xué);2011年

3 李紅;論歐里庇得斯悲劇中的懷疑論思想[D];華中師范大學(xué);2010年

4 李建良;古希臘悲劇興衰考[D];安徽大學(xué);2010年

本文編號：973143