本文關(guān)鍵詞：西方古代美學(xué)的審美主體觀(guān)念

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【摘要】：在西方古代美學(xué)觀(guān)念中,審美活動(dòng)就是人參與其中的物我合一的整體性的審美過(guò)程,美的意味不是由外位于美的主體"審度"所得,而是,人就在美之中反觀(guān)自身時(shí)的一種獨(dú)特體驗(yàn)。所以,在西方古代美學(xué)觀(guān)念中,審美者與審美對(duì)象共同地、平行地、互動(dòng)地相生于審美過(guò)程之中,沒(méi)有近代意義上將凌駕在審美對(duì)象之上凝視和規(guī)訓(xùn)對(duì)象的主體觀(guān)念。但是,這一時(shí)期的美學(xué)思想中已有主體意識(shí)的萌發(fā)。美學(xué)家們已在不同程度上開(kāi)始強(qiáng)化主體覺(jué)醒的審美意識(shí)和意味,審美主體與客體已開(kāi)始有了形而上的趨向分離的端倪,創(chuàng)造了近代美學(xué)主體觀(guān)念生成的思想條件。
【作者單位】： 延安大學(xué)文學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 西方 古代美學(xué) 審美主體
【基金】：延安大學(xué)精品課程建設(shè)項(xiàng)目“美學(xué)鑒賞與人生”之階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：B83-091
【正文快照】： 從源頭上看,西方古代美學(xué)沒(méi)有推論出審美活動(dòng)是主體與客體之間的關(guān)系,希臘美學(xué)還沒(méi)有構(gòu)造出一個(gè)形而上的主體;近代所謂的主體,在古代時(shí)期只是內(nèi)在于審美活動(dòng)的審美者,以此來(lái)解釋審美意味的來(lái)源。這正是希臘美學(xué)能夠在世界美學(xué)史上永葆青春的生命力所在。古希臘美學(xué)的特征之一

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：958092