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試論梁宗岱對(duì)“直覺(jué)即表現(xiàn)”說(shuō)的反對(duì)與改造

發(fā)布時(shí)間:2017-09-24 20:39

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【摘要】:直覺(jué)即表現(xiàn)說(shuō)是意大利美學(xué)家克羅齊的審美創(chuàng)造論,這種學(xué)說(shuō)有著強(qiáng)大的哲學(xué)基礎(chǔ),也有著自圓其說(shuō)的理論體系。當(dāng)它經(jīng)過(guò)翻譯進(jìn)入中國(guó)美學(xué)、文學(xué)界,有人擁護(hù),有人反對(duì)與改造。梁宗岱屬于后者。他通過(guò)論述表現(xiàn)的獨(dú)立性來(lái)反對(duì)克羅齊的直覺(jué)與表現(xiàn)為一體的觀點(diǎn),又將創(chuàng)造過(guò)程劃分為三個(gè)階段:受感、醞釀、結(jié)晶,由此完成對(duì)克羅齊學(xué)說(shuō)的改造。
【作者單位】: 西南大學(xué)新詩(shī)研究所;
【關(guān)鍵詞】梁宗岱 直覺(jué)即表現(xiàn) 反對(duì) 改造
【分類號(hào)】:B83-0
【正文快照】: 意大利美學(xué)家克羅齊的直覺(jué)即表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為,藝術(shù)家以敏銳深刻的內(nèi)在先驗(yàn)?zāi)芰χ庇X(jué)到外界的事物而形成印象,無(wú)須把這種印象通過(guò)文字、音符旋律、色彩線條等物質(zhì)載體傳達(dá)出來(lái),即已經(jīng)是表現(xiàn)。也就是說(shuō),這種直覺(jué)的過(guò)程即已經(jīng)是表現(xiàn)的過(guò)程,兩者已合為一體,都是在內(nèi)心中進(jìn)行,無(wú)須形諸外

【共引文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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9 王昌樹(shù);;如何準(zhǔn)確理解海德格爾的存在論美學(xué)思想[J];北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2011年04期

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2 季春燕;論藝術(shù)班的誦讀教學(xué)[D];蘇州大學(xué);2010年

3 畢小蕊;中西方“移情說(shuō)”物我關(guān)系差異探源[D];西北民族大學(xué);2010年

4 王蘊(yùn)如;演奏直覺(jué)研究[D];西北民族大學(xué);2010年

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8 王玲;從中西文學(xué)與音樂(lè)的關(guān)系看文學(xué)與音樂(lè)欣賞中的互相滲透[D];大連外國(guó)語(yǔ)學(xué)院;2010年

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10 任緒來(lái);中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化中的黃色審美文化研究[D];山東師范大學(xué);2011年

【相似文獻(xiàn)】

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6 南方日?qǐng)?bào)記者 郭珊 實(shí)習(xí)生 鄭上保;梁宗岱 言師采藥去 留得清凜在人間[N];南方日?qǐng)?bào);2011年

7 南方日?qǐng)?bào)記者 郭珊 實(shí)習(xí)生 鄭上保;中西交流之貢獻(xiàn) 常人望塵莫及[N];南方日?qǐng)?bào);2011年

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4 李超;梁宗岱與中國(guó)現(xiàn)代“純?cè)姟崩碚揫D];福建師范大學(xué);2008年

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10 孫軍鴻;梁宗岱象征主義詩(shī)論的現(xiàn)代性特征[D];西南大學(xué);2007年

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本文編號(hào):913368

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