試論梁宗岱對(duì)“直覺(jué)即表現(xiàn)”說(shuō)的反對(duì)與改造
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更多相關(guān)文章: 梁宗岱 直覺(jué)即表現(xiàn) 反對(duì) 改造
【摘要】:直覺(jué)即表現(xiàn)說(shuō)是意大利美學(xué)家克羅齊的審美創(chuàng)造論,這種學(xué)說(shuō)有著強(qiáng)大的哲學(xué)基礎(chǔ),也有著自圓其說(shuō)的理論體系。當(dāng)它經(jīng)過(guò)翻譯進(jìn)入中國(guó)美學(xué)、文學(xué)界,有人擁護(hù),有人反對(duì)與改造。梁宗岱屬于后者。他通過(guò)論述表現(xiàn)的獨(dú)立性來(lái)反對(duì)克羅齊的直覺(jué)與表現(xiàn)為一體的觀點(diǎn),又將創(chuàng)造過(guò)程劃分為三個(gè)階段:受感、醞釀、結(jié)晶,由此完成對(duì)克羅齊學(xué)說(shuō)的改造。
【作者單位】: 西南大學(xué)新詩(shī)研究所;
【關(guān)鍵詞】: 梁宗岱 直覺(jué)即表現(xiàn) 反對(duì) 改造
【分類號(hào)】:B83-0
【正文快照】: 意大利美學(xué)家克羅齊的直覺(jué)即表現(xiàn)說(shuō)認(rèn)為,藝術(shù)家以敏銳深刻的內(nèi)在先驗(yàn)?zāi)芰χ庇X(jué)到外界的事物而形成印象,無(wú)須把這種印象通過(guò)文字、音符旋律、色彩線條等物質(zhì)載體傳達(dá)出來(lái),即已經(jīng)是表現(xiàn)。也就是說(shuō),這種直覺(jué)的過(guò)程即已經(jīng)是表現(xiàn)的過(guò)程,兩者已合為一體,都是在內(nèi)心中進(jìn)行,無(wú)須形諸外
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