本文關(guān)鍵詞：王國維美學(xué)思想研究

  更多相關(guān)文章： 王國維美學(xué) 創(chuàng)作 天才說 古雅說 直觀 境界說

【摘要】：本文采用中西對比研究的方法,通過對王國維創(chuàng)作理論及其創(chuàng)作實(shí)踐的闡 釋,揭示其中所蘊(yùn)涵的美學(xué)思想。由于不是關(guān)于王國維美學(xué)思想的系統(tǒng)性論述, 本文主要從四個(gè)方面來展開論題。 首先,通過分析王國維把創(chuàng)作源泉理解為對真理執(zhí)著的追求和人生問題的探 討,揭示其關(guān)于美學(xué)之功利性與超功利性的思想。出于對真理的追求,王國維非 常強(qiáng)調(diào)作品的獨(dú)立價(jià)值,但他也時(shí)刻不忘拷問人生和關(guān)注現(xiàn)實(shí)。由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`, 他從試圖以美術(shù)和宗教作為解決人生問題的方式,體現(xiàn)了對美學(xué)之功利性的認(rèn) 識(shí)。但是在對《紅樓夢》的解讀中形成的解脫學(xué)說,卻是對美學(xué)超功利的性質(zhì)的 誤用。人生的問題并沒有在學(xué)術(shù)研究中得到解答,反而隨著研究深入愈發(fā)增多。 理想和現(xiàn)實(shí)的差距,造成王國維徘徊于可愛與可信之間,同時(shí)也折射出了美學(xué)的 功利性和超功利性之間的矛盾。 其次,通過勾勒王國維在創(chuàng)作主體問題上從天才說到古雅說的轉(zhuǎn)變,闡述兩 說的美學(xué)價(jià)值。天才說折射了王國維對美學(xué)超功利性的認(rèn)識(shí),古雅說則展示了其 對美學(xué)功利性的體會(huì)。古雅說是王國維結(jié)合自身的創(chuàng)作心得自創(chuàng)出來的新術(shù)語, 是對天才說的某種補(bǔ)正。依此說,創(chuàng)作并非天才所有的特質(zhì),天才也有靈感枯竭 的時(shí)候,故仍需要后天修養(yǎng)提升的才能來補(bǔ)充;但這并不意味著所有人都能成為 創(chuàng)作主體,由此,王國維進(jìn)而從品行高潔和學(xué)問淵博兩方面對創(chuàng)作主體提出了要 求。在創(chuàng)作的過程中,創(chuàng)作者實(shí)現(xiàn)其德性的自證,同時(shí)作品獲得古雅的品質(zhì)。這 樣的創(chuàng)作主體不是高不可攀的天才或者圣人,而是普通的平民通過美育的過程就 可以達(dá)到的,這也是一個(gè)理想人格培養(yǎng)的過程。 再次,通過揭示王國維直觀理論的中學(xué)和西學(xué)來源,分析作為創(chuàng)作方式之一 的直觀的美學(xué)性質(zhì)。王國維接受叔本化的純粹直觀,揭示創(chuàng)作的對象是對象的形 式,創(chuàng)作者在創(chuàng)作時(shí)處在純粹無欲的狀態(tài)。又聯(lián)系中國傳統(tǒng)哲學(xué)中“以物觀物” 的觀點(diǎn),進(jìn)行中西參正比照。中西的直觀有一定的區(qū)別,叔本華的純粹直觀站在 本體論的立場,偏重形而上學(xué)的抽象;而中國的直觀側(cè)重具體,創(chuàng)作主體既在現(xiàn) 實(shí)中又超越現(xiàn)實(shí),追求性和天道的互動(dòng),目的是達(dá)到天人合一的境界。創(chuàng)作融合 了創(chuàng)作者的智慧、情感和想象,借助媒介把直觀到的對象的形式具象化和客體化, 作品被賦予創(chuàng)作者的氣質(zhì),從而擁有獨(dú)特的審美價(jià)值,更體現(xiàn)了生命的流動(dòng)。
【關(guān)鍵詞】：王國維美學(xué) 創(chuàng)作 天才說 古雅說 直觀 境界說
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B83
【目錄】：

• 論文摘要6-8
• ABSTRACT8-11
• 前言11-13
• 一、創(chuàng)作源泉：拷問人生、追求真理及其美學(xué)意義13-22
• (一) 拷問人生13-15
• (二) 追求真理15-16
• (三) 思想融于作品16-18
• (四) 創(chuàng)作源泉論的美學(xué)意義18-22
• 二、創(chuàng)作主體：天才說、古雅說及其美學(xué)價(jià)值22-32
• (一) 天才說及其美學(xué)價(jià)值22-26
• (二) 古雅說及其美學(xué)價(jià)值26-32
• 三、創(chuàng)作方式：直觀范疇的美學(xué)分析32-38
• (一) 西學(xué)來源：叔本華的直觀說32-34
• (二) 尋找傳統(tǒng)的依據(jù)34-35
• (三) 直觀的美學(xué)性質(zhì)35-38
• 四、創(chuàng)作目的：境界說的美學(xué)意義38-45
• (一) 創(chuàng)作目的：反映“真”38-39
• (二) “境界”的含義39-42
• (三) 境界說的美學(xué)分析42-45
• 結(jié)論45-49
• 參考文獻(xiàn)49-50

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