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荀子《樂(lè)論》美學(xué)思想與儒家剛健有為的為世風(fēng)范

發(fā)布時(shí)間:2017-09-05 11:04

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【摘要】:荀子《樂(lè)論》是對(duì)《非樂(lè)》的積極應(yīng)答,是儒家借助禮樂(lè)重建社會(huì)良性秩序的重要舉措。荀子從歷史、社會(huì)、個(gè)體價(jià)值等方面對(duì)樂(lè)進(jìn)行辨析,論證了樂(lè)在社會(huì)運(yùn)行與個(gè)體生存中的功用,并在對(duì)《非樂(lè)》的批判中彰顯出儒家剛健有為的為世風(fēng)范。荀子又從樂(lè)之象、樂(lè)之文、樂(lè)之和、樂(lè)之道等方面對(duì)樂(lè)的美學(xué)特征進(jìn)行了闡釋,揭示了樂(lè)的豐富內(nèi)涵,推動(dòng)了樂(lè)的理論建設(shè)。《樂(lè)論》是對(duì)先秦樂(lè)論美學(xué)思想的豐富化、哲理化、綜合化。
【作者單位】: 西安交通大學(xué);河北美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】荀子 樂(lè)論 樂(lè)象 樂(lè)文 樂(lè)和 樂(lè)道 剛健有為
【分類(lèi)號(hào)】:B222;B83-0
【正文快照】: 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大動(dòng)蕩大變革的時(shí)代,“大道”廢棄,“禮崩樂(lè)壞”,智慧疊出,百家爭(zhēng)鳴。借助于禮樂(lè)文化智慧,重整混亂的社會(huì)狀況,保障社會(huì)的良性運(yùn)行,是儒家一貫的積極行為方式。而救世的斗士墨子對(duì)儒家禮樂(lè)建設(shè)的作法展開(kāi)了批判:樂(lè)之作“必厚措斂乎萬(wàn)民”,“使丈夫?yàn)橹?廢丈夫耕

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2 戴永新;;論唐詩(shī)中的人格精神[J];山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

3 張巍;;《功夫熊貓》的中國(guó)文化元素[J];宜賓學(xué)院學(xué)報(bào);2009年11期

4 沈宗政;;中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與中國(guó)特色外交理論構(gòu)建[J];技術(shù)與市場(chǎng);2010年11期

5 劉碩;;中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)與中國(guó)特色外交理論構(gòu)建[J];南陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào);2010年05期

6 馬吉兆;李良沛;;略論科學(xué)發(fā)展觀的中國(guó)傳統(tǒng)文化精神根基[J];濱州職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào);2010年03期

7 滕艷嬌;;中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“和諧”思想及當(dāng)代價(jià)值[J];學(xué)理論;2009年15期

8 王永祥;;燕趙精神的特質(zhì)與特色內(nèi)涵初探[J];邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào);2008年04期

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10 楊亞利;;范仲淹《易》論對(duì)《易傳》奠基的中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的發(fā)揚(yáng)光大[J];理論學(xué)刊;2008年07期

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3 山東大學(xué)易學(xué)與中國(guó)古代哲學(xué)研究中心;《周易》與民族精神[N];光明日?qǐng)?bào);2003年

4 趙杰;女企業(yè)家縱論企業(yè)文化[N];中國(guó)婦女報(bào);2003年

5 周安伯;中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)[N];人民日?qǐng)?bào);2003年

6 高永久 徐亞清;在新的實(shí)踐中弘揚(yáng)和培育民族精神[N];人民日?qǐng)?bào);2003年

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3 趙春霞;論傳統(tǒng)道德對(duì)當(dāng)代大學(xué)生法律意識(shí)的影響[D];華中師范大學(xué);2002年

4 郝大林;傳統(tǒng)儒家道德觀與當(dāng)代大學(xué)生品格培養(yǎng)[D];南京師范大學(xué);2004年



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