本文關(guān)鍵詞：審美與倫理維度中的康德美學(xué)辯證觀

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【摘要】：康德作為德國(guó)古典美學(xué)的奠基人,由于后學(xué)各取所需并片面解釋、發(fā)揮,遮蔽其思想本意,致使本就充滿矛盾的康德美學(xué)愈加難以闡析:主觀與客觀、形式與表現(xiàn)、存在與思維、審美與倫理等矛盾叢生�？档乱院�,美學(xué)的學(xué)術(shù)潮流或從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,或從一個(gè)方向走向相反的方向,或?yàn)橹饔^,或?yàn)榭陀^;或?yàn)楸举|(zhì),或?yàn)楝F(xiàn)象;或?yàn)樯旧?或?yàn)榫窭硇�。盡管康德本人認(rèn)為只有鑒賞力本身的幻象才能產(chǎn)生辯證法,也即審美的"二律背反"才是辯證法,但實(shí)質(zhì)上他的矛盾體本身就具有對(duì)立統(tǒng)一的特質(zhì),從其中能很好地體現(xiàn)美本身的多樣性,從一個(gè)多維的側(cè)面能證明美的東西的思維方式本身就是辯證的。文章從審美與倫理的對(duì)立關(guān)系中闡釋其辯證特征。
【作者單位】： 黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 康德 倫理 美學(xué) 辯證觀 闡釋
【分類(lèi)號(hào)】：B516.31
【正文快照】： “美”與“倫理”是康德在判斷力批判和實(shí)踐理性批判中所表述的人的兩種心意機(jī)能。從表面上看,在判斷力批判中康德卻常常使二者處于對(duì)立的窘境,給人以康德自身在判斷力批判中自相矛盾的錯(cuò)覺(jué)。如果聯(lián)系康德整個(gè)哲學(xué)體系來(lái)分析此問(wèn)題,矛盾自可迎刃而解。一、美是道德之善的象征

【共引文獻(xiàn)】

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2 張U，

本文編號(hào)：734719